Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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dilemas de uma filosofia cuja maior ambição era encontrar o justo meio entre o
empirismo e a metafísica. Entre Werner e Bocage, o autor brasileiro sabia ser
impossível um recuo até uma espiritualidade cristalina após o dissecamento moral e
orgânico patrocinado pelas luzes. Por isto, fez com que uma das personagens de Noite
na taverna elevasse sua voz e destruísse os argumentos em defesa da imortalidade da
alma:
– Aechibald! Deveras, que é um sonho tudo isso! No outro tempo o sonho da minha
cabeceira era o espírito puro ajoelhado no seu manto argênteo, num oceano de aromas e
luzes! Ilusões! A realidade é a febre do libertino, a taça na mão, a lascívia nos lábios, e a
mulher semi-nua trêmula e palpitante sobre os joelhos. 267
Como já dito anteriormente, no conto O magnetizador, de Hoffmann, havia uma
introdução bem parecida com esta escrita por Álvares de Azevedo, na qual quatro
pessoas também discutiam temas de interesse científico-filosófico. Aqui, ao invés de
uma taverna obscurecida pelos vapores do charuto e do álcool, uma sala burguesa servia
para que cavalheiros discutissem de forma civilizada os mistérios a respeito do lado
noturno da humanidade. “Os sonhos são espuma”, começava o barão, ao tempo que
tocava a campainha para chamar o criado da casa. Em seguida, obteve a resposta
pausada de seu filho:
– Oh, meu bom pai! – respondeu Ottmar –, e que sonho há que não seja extraordinário?
Não obstante, só aqueles que nos revelam alguma circunstância maravilhosa, os
espíritos precursores dos grandes destinos, segundo as palavras de Schiller; aqueles que
nos transladam com rápido vôo a estas sombrias e misteriosas regiões, a que nossos
débeis olhos se atrevem a lançar tímidas miradas; só aqueles nos causam uma impressão
profunda, cuja força nada pode dissimular.
– Os sonhos são espuma – repetiu o barão com voz surda.
– Esse é um ditado dos materialistas, aqueles que acham muito naturais os fenômenos
mais maravilhosos, ao turno que o mais natural lhes parece prodigioso e inconcebível.
Mas até neste caso vejo eu uma certeira alegoria – continuou Ottmar. 268
Hoffmann escreveu o conto na época em que o assunto estava em voga na
Alemanha. Um ano após a publicação de O magnetizador veio a lume o livro de
G.H.Schubert, O simbolismo dos sonhos, embalado pela inquietação suscitada no
momento em que se exigia uma resposta definitiva para as imagens desprendidas,
267 AZEVEDO, op. cit., p. 90.
268 HOFFMANN, E.T.A. Vampirismo seguido de El Magnitizador y La Aventura de La Noche de San
Silvestre. Barcelona: Biblioteca de Cuentos Maravillosos, 1988, p. 32.