Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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elementos comuns entre o livro do brasileiro e Os irmãos Serapião, especialmente
presentes no conto Doge und dogaresse, lido provavelmente em versão francesa, já que
o jovem autor não dominava a língua alemã. As parescências sobressaíam na história
narrada por Bertram, na qual o motivo do casamento de uma mocinha com um homem
mais velho, chefe de uma corveta, dissolvia-se no mar tempestuoso com o embarque de
um estranho. 262 Outras tramas do autor alemão assemelhavam-se estruturalmente à
construção dramática criada por Álvares de Azevedo, abrindo perspectivas de analogias
para além do nível temático, como, por exemplo, a forma como o conto O magnetizador
fora introduzido por uma longa discussão filosófica antes da entrada das inúmeras
versões em torno do estranho médico mesmerizador, Alban, algo muito próximo do
capítulo inicial escrito pelo inventor de Macário.
Noite na taverna começava com um diálogo no qual se expunha, através do
choque de idéias, os valores filosóficos encampados pelo autor, característica
compartilhada pela prosa romântica de maneira geral. Os rompimentos dos limites
entre a filosofia e a poesia tornaram naturais as interseções de ambas as formas do
discurso no corpo da prosa romântica. 263 No prólogo, Álvares de Azevedo teve a chance
de provar que seu mundo imaginário nutria-se com bastante proveito das grandes
questões estampadas nas folhas culturais, especialmente dos tópicos presentes nos
estudos em teoria do conhecimento vinculados pelo espiritualismo eclético. No
ambiente fechado de uma birosca, o autor brasileiro construiu cenograficamente um
microcosmo muito ilustrativo dos debates reunidos pela imprensa do período, como a
Polêmica dos cegos do Marmota fluminense ou as provocações de João da Veiga Murici
de O crepúsculo.
262 “A despeito dessas simetrias temáticas, e não obstante a afinidade que o próprio Azevedo sentia em
relação a Hoffmann, cada um dos dois autores tem uma índole literária própria. Hoffmann – em Doge und
Dogaresse, como em outros textos – discute como a sociedade, munida de sua dogmática visão da moral
e dos costumes, tolhe o indivíduo e esse se vê privado de seu amor e de sua realização pessoal, tendo de
sujeitar-se a determinações de cunho materialista. Mas, se em Hoffmann temos um momento de supremo
amor, em Azevedo estamos diante de um encontro carnal. Enquanto Hoffmann tematiza a esperança de
dois amantes (que acaba malograda), Azevedo preocupa-se essencialmente em apresentar um quadro de
ceticismo, de descrença, de afrontas e maldições – enfim, a expressão de um satanismo byroniano”.
VOLOBUEF, “E.T.A. Hoffmann e o romantismo brasileiro”, op. cit., p.5.
263 Friedrich Schlegel, no fragmento 60 da revista Lyceum, defendeu para a prosa romântica uma busca
incessante pelo absoluto, uma dissolução dos gêneros em favor de formas híbridas que comportassem
todos os elementos para a formação de uma “poesia universal”. O conto, mas especialmente o romance,
possuía a estrutura sintagmática para abarcar a proposta totalizante. Segundo Volobuef, “Schlegel
concebe o romance como uma forma de contornos indefinidos e elásticos, capaz de abarcar tudo –
lirismo, filosofia, retórica, ciência, crítica, fantasia, Natureza, humor, grotesco etc. Conseqüentemente, o
romance romântico rejeita a linearidade, a clareza e a objetividade clássicas, preferindo conferir ao texto
uma multiplicidade de formas e estilos, uma amplitude e distensão ‘enciclopédica’, que refletem a
vastidão do indivíduo criador”. VOLOBUEF, Frestas e arestas, op. cit., p. 41.