A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

forte de luta ideológica ou, em todo caso social, correspondeu aquilo
cuja existência alguns insistem em negar: o choque de culturas ou
civilizações, embora envolto quando não provocado pelos conflitos de
interesse econômico, do qual o ataque terrorista aos EUA no primeiro
ano do século 21 foi um emblema mas que já ganhava forças antes
disso e que existia também, ainda anteriormente aos surpreendentes
mas não imprevisíveis acontecimentos de 2001, no interior mesmo dos
grandes blocos culturais.
Toda essa armação ou armadura cultural derivou, no ocidente, do
papel cada vez mais reforçado que a cultura passou a ter na dinâmica
da vida e do mundo em virtude do esmaecimento, em muitas latitudes
e longitudes, dos dois grandes vetores sociais que antes haviam
mantido as sociedades unidas ao redor de si mesmas e afastadas umas
das outras: a religião e a ideologia (pelo menos, a ideologia alternativa
de esquerda). A religião, em todo caso no chamado Ocidente, passou
por crescente corrosão, interna e externamente, em sua qualidade de
esquema interpretativo da vida e do mundo e também em sua função
moral, política e social (apesar das recentes revisões históricas que
insistem no papel subsistente da religião como alavanca para o
desenvolvimento dos diferentes nacionalismos na Europa e nos
próprios EUA numa época, século 19, quando supostamente seu
enfraquecimento já seria perceptível). E a ideologia passa por análogo
processo, magnificado simbolicamente com o naufrágio do império
soviético em 1989 mas já em lento e crescente desmoronamento
(embora assim não considerado à época) desde as invasões militares
da Hungria em 1956 e da Tchecoslováquia em 1968 pelas forças do
bloco liderado pela extinta URSS — e desde, ainda, a evidência cada vez
maior da involução democrática em Cuba, para dizê-lo em termos
eufêmicos quando haveria espaço para destacar aqui também, e
simplesmente, o brutal e nítido fim de outra ilusão. Ao lado dessas
duas forças, religião e ideologia, não se pode minimizar, claro, o papel
da economia como fator de união nacional. Mas a economia não gera
a paixão social requerida pela vida comum. A economia pode fomentar
o ódio, mas não as paixões aglutinadoras. Na verdade, e tanto quanto
a religião e a ideologia, a economia antes separa do que aproxima —
embora aquelas pelo menos aproximem os fiéis de mesma orientação,
enquanto esta nem isso faz com os que pertencem supostamente a
um mesmo grupo, salvo em situações de grave crise social. Dito de
outro, religião, ideologia e economia aproximam os que já estão
próximos (os iguais) e distanciam os que estão afastados (os diferentes).
E, como já se torna frequente dizer, quando nada mais funciona como
O OUTRO LADO DA CULTURA - E A ARTE 9