A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

ela. A diversidade da cultura nesta época deve ser entendida em seu
sentido mais radical, porque diversidade não apenas de um território
em relação a outro território exterior como no interior do próprio
território, da própria nação, do próprio Estado — e esta não é uma
diversidade dos grandes grupos mas das singularidades. Singularidades
que podem formar um conjunto e se reforçar nesse conjunto mas que
nem por isso deixam de ser singularidades. Ao contrário do que foi a
regra antes de maio de 68, mesma regra que pela específica situação
da ditadura brasileira esteve também em vigor por aqui, já é hoje
possível recorrer a uma outra palavra com o mesmo sentido de
singularidade porém com marca e conteúdo mais forte. Não se trata
mais do coletivo, nem do indivíduo que nada mais é que a unidade do
coletivo, mas do sujeito e de sua subjetividade, que não é nunca
individual porém, pelo contrário, divisível constantemente. A
subjetividade é o vetor da diversidade, como a arte sabe muito bem, e
no cerne do dispositivo de formação da subjetividade está aquilo que
Antonio Negri descobriu tardiamente: o internacional, o global. Digo
tardiamente (e antes tarde que nunca, claro) porque o internacional
sempre esteve no programa da arte (embora não necessariamente no
da cultura, é certo) que foi reiteradamente combatido pelas mais
diferentes instituições, entre elas a igreja e o Estado além daquela mesma
ideologia que o próprio Negri esposou tão fanaticamente nos anos 70
e que agora ele revê. 44 Mesmo para os que enxergam a diversidade e a
necessidade da diversidade é difícil admitir, por trás dela, na qualidade
de sua mola e sua meta, a subjetividade — e fica-se outra vez nessa
condição esquizofrênica, comum na cultura, que é a admissão e a
promoção da diversidade desde que ela se conforme ao formato dos
grandes coletivos nacionais e estatais que por definição... repelem a
diversidade. O desconhecimento do internacional e do cosmopolita
como núcleo de constituição da subjetividade contemporânea leva
mesmo o atual ministro da cultural do Brasil, um ministro de resto até
aqui bastante iluminado, a lamentar que a arte contemporânea
brasileira se mostre, nos termos do ministro, elitista por rejeitar as
supostas características nacionais...
A política cultural da contemporaneidade marcada pela pluriemergência
da sociedade civil tem então de levar em conta essa
multiplicidade de subjetividades. Pode fazê-lo? É viável uma política
cultural para as singularidades, desde a perspectiva em que se coloca o
44 Antonio Negri esteve envolvido com as Brigadas Vermelhas na Itália e seus atos de
terrorismo, o que lhe valeu prolongado exílio na França e uma pena de prisão ao retornar
a seu país em 1997.
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