A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

O movimento em direção a essas duas posições estratégicas
ocupadas pela cultura compõe-se de vetores menos contraditórios e
conflitantes entre si do que costuma propor uma argumentação
simplificadora mais recente a respeito do papel do Estado e do Mercado.
Nem a política cultural dos estados foi de todo desinteressada ou
generosa 1 , nem o mercado ofereceu unicamente novas fontes de lucro
rápido e rasteiro para uma iniciativa privada que não se importaria
com a qualidade de seu produto e o impediria mesmo de mostrar-se
culturalmente relevante (o cinema, atividade mercantil como tantas
outras, forneceu boa parte das mais destacadas obras-primas do século
20, todos os gêneros considerados, incluindo-se aqui a literatura e as
artes visuais: basta pensar na cinematografia de Fellini, Bergman,
Oshima, Godard, Antonioni, Kurozawa, Glauber Rocha, tantos outros).
De todo modo, não foi apenas para isso que se descobriu a cultura
no século 20. Ela serviu também como instrumento ideológico de
expansão imperial e de agressão econômica, política e social. Exemplos
extremados dos dois últimos casos estão à disposição na história do
comunismo e do nazismo. E uma amostragem dos dois primeiros, que
se distinguem do segundo mais por um efeito de superfície que de
fundo, encontra-se no uso que os EUA fez da penetração cultural para
difundir seus valores e interesses. O Brasil foi um dos alvos escolhidos por
esse país, mas não o único. A rivalidade dos EUA com a Europa levou-o
também a difundir a ideia de uma “arte americana contemporânea”
considerada como expressão privilegiada dos novos tempos — que o
seria mais ainda que a própria arte da Escola de Paris, na opinião dos
ideólogos norte-americanos oficiais — e da qual a obra de Pollock foi
indício e uma das expressões máximas, adotada pelo Departamento
de Estado como emblema da arte apropriada a um país novo, afirmativo
e impositivo.
As décadas finais do século 20 presenciaram uma fragmentação e
paralela pulverização dessas guerras culturais e, ao mesmo tempo,
uma maximização do conflito cultural. O cenário da atomização das
diferenças culturais, frequentemente em choque mais que em sintonia
umas com as outras, foi aquele demarcado pelo aparecimento dos
“estudos culturais” à americana (apesar da eventual precedência da
escola inglesa) que serviram de moldura teórica e estimulação para o
surgimento de um novo feminismo e o reconhecimento cultural das
minorias étnicas e sexuais. E à reascensão da cultura como instrumento
1 Ao lado do ânimo humanista de André Malraux, que propunha a cultura como mola de uma
outra qualidade de vida, residia a vontade política de reforçar e preservar a identidade
francesa e manter a França como polo de atração do turismo, portanto dos negócios.
8 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO