A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

queira admitir, é a diluição (virtual que seja — mas a imaginação é
tudo...) da própria noção física de território. Um restaurante argentino
no interior da Espanha, assim como um restaurante japonês no coração
de São Paulo ou Paris, não é um simulacro do espaço originário
argentino ou japonês, como acaso foi possível dizer há uma década ou
duas, mas um fragmento concreto daquele território de origem que
agora se desgarrou de seu leito original e flutua entre espaços criando
seus próprios nichos de sentido. O mundo não mais é governado por
sistemas políticos tradicionais de Estado mas por uma estrutura amorfa
(para não dizer aberta) de poder, econômico e cultural, que não tem mais
analogia significativa com o Estado-Nação: é um sistema apolítico
descentralizado e desterritorializado, como diz Negri, sem mais nenhuma
referência necessária a tradições e valores etniconacionais. Sua substância
política, se ainda for possível recorrer a essa expressão, não é nem
mesmo o internacionalismo que se mencionava nas primeiras décadas do
século 20 porém o universalismo ou globalismo cosmopolita que Negri
prefere denominar de cosmopolítico. E esse quadro exterior rebate-se na
dimensão interior, que já não o é tanto: nas sociedades feitas de migrantes
de todo tipo, locais e de fora, tradições e valores etniconacionais são
cada vez mais uma ficção, inútil e perigosa, como o demonstram os
fundamentalismos de variada natureza.
Se de um lado é verdade que o mundo é agora governado por
uma lógica de poder aberto sem analogia com a figura do Estado-
Nação 40 , de algum modo, embora um modo paradoxal, também os
países periféricos participam desse governo e o integram. Diz-se, por
vezes, que esse poder não tem centro. Na prática, alguns Estados ainda
são mais centrais que outros, mais iguais que outros. Sabendo disso,
os Estados ainda periféricos insistem em entender que um último
campo de ação lhes está reservado, como consolo: o cultural. Não
podem decidir sobre sua vida econômica (ou participam da vida
econômica tal como essa lhes é imposta ou sugerida desde esse lugar
nenhum central) e não têm nenhum poder militar, nem sobre o que
acontece fora deles, nem sobre o que acontece dentro deles 41 ; assim,
40 Com, ainda, uma única real exceção: os EUA.
41 No final de junho de 2004, um tribunal brasileiro julgou um processo de reintegração de
posse movido por um banco que teve suas terras invadidas pelo Movimento dos Sem
Terra. O tribunal deu razão ao banco mas em vez de determinar que as forças públicas
da polícia militar garantissem o cumprimento da ordem judicial, a sentença do juiz
estabelecia que, não sendo possível ao estado atender a todas as necessidades e em
vista de assuntos mais urgentes e de interesse mais coletivo dos quais a polícia tinha de
cuidar, o interessado deveria recorrer à segurança privada para fazer valer seus direitos
reconhecidos pela lei. Se isso não for o sinal mais claro da total falência do Estado naquele
ponto que lhe é mais essencial, a ordem pública, nada mais o será.
UMA CULTURA PARA O SÉCULO 75
O CONTROLE
DO CULTURAL