A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

põe a nu uma evidência que, exatamente por isso, se procura ocultar: a
de que a sociedade existe para o Estado. Não tem qualquer sentido
repetir o chavão demagógico de que o Estado existe para a sociedade:
nas sociedades ironicamente ditas civilizadas ou desenvolvidas, aquelas
que têm o que chamamos de História, e como mostra a História, a
sociedade existe para o Estado, de um modo não encontrado nas
sociedades ditas primitivas onde, como investigou Clastres, as pessoas
seguem o chefe apenas enquanto lhes é conveniente e lhe viram as
costas, de modo definitivo e imediato, assim que suas palavras ou ações
não interessam ao grupo... Retomando, não creio que a solução seja o
fim total do Estado. Sua despolitização, e por conseguinte a
despolitização da sociedade, sim, é um começo — e estou outra vez
com Antonio Negri quando ele reconhece que a despolitização do
mundo por parte dos grandes poderes não é em si uma operação
negativa quando se volta para a eliminação e desmoronamento de
velhos poderes e formas de representação que não tem mais referência
real. O Estado está enfraquecido, é uma realidade. E não apenas porque
o Mercado toma as rédeas. O Estado está enfraquecido por sua forma
não se ter adaptado às exigências complexas da sociedade e porque a
sociedade está mais e mais desiludida quanto à possibilidade de, com
esse instrumento, viabilizar aquilo que procura alcançar. Os sinais da
deterioração desse apego da sociedade à sociedade política traduzida
ou resumida na figura do Estado estão por toda parte, do Irã que precisa
proibir o uso de antenas parabólicas assim como se fazia do lado de lá
do Muro de Berlim enquanto ele ainda esteve em pé, à China que fecha
os cibercafés, passando pela Coreia do Norte proibindo agora o uso
dos telefones celulares certamente movida pelo exemplo de
mobilização civil da Espanha em março de 2004 quando o poder
arrogante do governo Aznar foi desnudado e destroçado, na sua
derrota eleitoral, graças à rede informal, em ação típica da sociedade
civil, armada pelos quase mágicos aparatos 38 . Isso tudo sem contar o
recurso continuado de governos vários, de lá e de cá, à figura do
marketeiro político, chamado a participar de reuniões ministeriais para
38 Este fato, que deve entrar para a história das relações entre tecnologia e política, desmente
a tese de que a sociedade civil tende a desmanchar-se nos buracos das redes eletrônicas
contemporâneas, restando de um lado apenas as individualidades mutuamente afastadas
e, de outro, as corporações sem centro e eventualmente algum Estado ou o que restou
do Estado. Os acontecimentos de Espanha no que se convencionou chamar de pós 11-M
(onze de março, dia do atentado praticado por terroristas islâmicos contra diversos
trens metropolitanos ao redor de Madrid) indicam que a sociedade civil se organiza e
se reúne e se dispersa conforme a densidade dos interesses comuns em jogo — e
demonstra em todo caso que de modo algum ela está definitivamente pulverizada ou
inerte.
UMA CULTURA PARA O SÉCULO 73
CULTURA,
TECNOLOGIA,
SOCIEDADE CIVIL