A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

se opunha ao governo militar. Por vezes e sob certos aspectos, havia
razão para que assim fosse. A famigerada fórmula “manifestação cívica”,
e outras da mesma família com esse qualificativo final, sempre quiseram
dizer uma única coisa neste país: manifestação de sentimentos militares,
manifestação organizada pelos militares, manifestação do culto militar,
como aqueles desfiles do Dia da Pátria e as cerimônias de hasteamento
da bandeira nacional no começo do dia escolar e que agora,
perversamente, nestes anos de 2002 e 2003 que marcam o início de um
governo que se queria e se pensava histórico, se tenta ou tentou
ressuscitar por desejo presidencial 36 . No limite, “manifestações cívicas”
como essas eram de fato “manifestações políticas”, numa corrupção
total da ideia mesma do que seja civil. O que talvez tenha ficado claro
quando a ditadura encaminhou-se para seu final e, mais ainda, no pósfinal,
foi que “sociedade civil” é na verdade uma expressão que se formula
em oposição, não a um regime militar eventual, mas à sociedade política
como um todo, da qual o sistema militar é parte. De um lado está a
sociedade política, com o Estado e seus instrumentos, corporações e
aparelhos, entre eles os partidos políticos (que deveriam talvez ser
instrumentos da sociedade civil mas que rapidamente se transformaram
em instrumentos do Estado). De outro, a sociedade civil. Essa é a ideia
central da sociedade civil: a sociedade que se distingue da sociedade
política, que não pode ser resumida a esta, com a qual esta não se pode
identificar e que a esta se opõe sempre e cada vez mais, o que pressupõe
uma sociedade que cada vez mais se confronta com o Estado se a ele
não se opõe, para voltar à questão do título deste estudo. A sociedade
civil ergue-se também acessoriamente contra o mercado mas está fora
de dúvida que sua primeira motivação de existência é a oposição ao
Estado, tal como fez o primeiro Greenpeace em 1971. E isso, quer porque
o Estado se omite ou se mostra incapaz de levar adiante suas tarefas
básicas, quer porque procura meter-se em excesso ali onde ainda pode
enfiar-se. Por certo havia interesses industriais por trás da corrida
armamentista estatal que levou aquele ousado grupo a lançar-se ao
mar numa incerta embarcação — e não poderia ter sido mais
emblemática a imagem de uma sociedade civil vogando em mar imenso
numa casca de noz para fazer frente ao mais poderoso instrumento de
36 Também no Japão, neste ano de 2004, o governo procura tornar obrigatória a execução do
hino nacional toda manhã, ao iniciarem-se as aulas. Vários professores que se recusam
a cantá-lo, por terem viva a memória do frenético populismo nacionalista da época da
segunda guerra mundial, estão enfrentando ameaças de demissão, algumas consumadas.
Um pouco por toda parte, aproveitando-se dos receios diante das incertezas econômicas
atuais que promovem as emigrações em massa, um nacionalismo xenófobo de direita
e um populismo arcaico de esquerda se dão as mãos sem defesa de uma identidade
passadista e ressuscitam práticas nacionalistas que se pensava sepultadas.
UMA CULTURA PARA O SÉCULO 71