A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

POR UMA CULTURA EM TUDO LEIGA
“As fronteiras são ídolos que exigem sacrifícios humanos.”
Claudio Magris 35
Um bom título para este estudo teria sido “A sociedade contra o
Estado”, se ele já não tivesse sido utilizado por Pierre Clastres num livro
de 1974 ainda não suficientemente lido. Em tempos normais, quer dizer,
não marcados por alguma ditadura, em tempos daquilo que se
convencionou chamar de democracia representativa — a democracia
que está aí — esse é um título que faz pensar: por que estaria a sociedade
contra o Estado?
Outro título adequado teria sido “O Estado contra a sociedade”,
passível de provocar a mesma reação: se estamos num período normal,
democraticamente falando, por que o Estado, e não apenas o governo
do momento, se mostraria contra a sociedade? Na verdade, esta reação
expõe de modo claro um axioma dos mais centrais na sociedade dita
civilizada: aquele segundo o qual a verdadeira sociedade é a que se
desenvolve à sombra protetora do Estado, não havendo portanto
motivo algum para supor uma oposição entre uma e outro quando a
situação for normal. (O ponto: essa situação não mais é normal, em si
mesma. Mas a isso voltaremos.) Reside aí, para usar outra expressão de
Pierre Clastres, o obstáculo epistemológico mais duro a enfrentar na
busca de um entendimento contemporâneo das relações entre Estado
35 Prêmio Príncipe de Astúrias de Literatura, junho de 2004. Cláudio Magris nasceu em 1939,
na cidade de Trieste. Fundada pelos romanos no século 1 a.C., Trieste passou
sucessivamente para o domínio dos hunos, depois do império bizantino, dos lombardos,
dos carolíngios e dos reis francos; no século 14 foi anexada à Áustria, depois ao império
francês que dominava a Itália; no século 18 tornou-se reino independente, antes de cair
novamente sob o poder austríaco; em 1919 voltou ao domínio da Itália e em 1945 a
Iugoslávia tomou a cidade; em 1947 foi colocada sob a supervisão da ONU e dividida em
dois territórios; uma parte, que incluía a cidade propriamente dita, tornou-se porto
livre em 1954 e foi reintegrada à Itália enquanto a outra parte foi anexada à Iugoslávia
e tornou-se depois território da Eslovênia quando ela se declarou independente em
1991. A proposição de Magris aqui transformada em epígrafe tem de onde extrair sua
força emblemática...
UMA CULTURA PARA O SÉCULO 69
OBSTÁCULO
CULTURAL
INTERIOR