A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

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CULTURA E NEGATIVIDADE, 87 1. O INERTE CULTURAL, 87; Violência na cultura..., 87; ...e a cultura diante da violência, 87; Primeira figura: a cultura como refúgio, 88; Segunda: a cultura é a violência, 89; Terceira: a boa cultura, a cultura para o social, 91; Cultura: positividade e..., 91; ...negatividade, 92; Por que a cultura não impede o horror, 92; A cultura do mundo e a cultura da vida, 93; Cultura objetivada, cultura subjetiva, 94; O inerte cultural, 97; As formas vazias, 100; A negatividade da cultura, 101; Erro quanto ao objeto, quanto ao método e quanto à estrutura do fenômeno, 101; Quarta: uma ecologia cultural, 103; Quinta: a exceção da arte, 105; Variante: a performance, 106; A arte como convulsão, 106; Uma Agenda 21 para a Cultura, 108 2. A DESTRUIÇÃO DE UMA IDEIA FEITA, 109; As torres gêmeas, 109; A arte e o mal, 110; A arte é perigosa, 111; O compromisso vital, 112; Obsceno, 113; Intensidade, 115 “CULTURA É A REGRA; ARTE, A EXCEÇÃO”, 117 O sujeito, 121; O destinatário, 123; Geratriz, 124; Fins, 128; Modo semiótico, 130; Componente semiótico dominante, 130; Semiótica de acesso, 132; Socialidade, 133; Modo ideativo, 135; Mito, 137; Retórica, 138; Modo discursivo, 138; Um poema não se termina nunca: se abandona, 139; Modo de elaboração do discurso, 139; Foco do discurso, 141; Matéria, 141; Princípio identitário, 142; Temporalidade, 143; Processo, 144; Desenho, 145; Princípio organizativo do discurso, 145; Ritual, 145; Ética, 146; Modo de compreensão, 148 ÍNDICE TEMÁTICO, 155 BIBLIOGRAFIA, 159
INTRODUÇÃO O OUTRO LADO DA CULTURA - E A ARTE A segunda metade do século 20 viu a ascensão da ideia de cultura a um duplo primeiro plano: aquele dos programas de governo de algumas nações desenvolvidas (com a cultura já agora consideravelmente despida dos tons e do papel ideológicos que a haviam marcado na mesma função política ao longo das primeiras quatro décadas desse mesmo século) e o da cena dos negócios, em vários desses mesmos países. Assim, depois de um momento em que a presença da cultura nos programas de governo de países como União Soviética, Alemanha nazista, Itália fascista e o Brasil do Estado Novo getulista (1937-1945) assinalou-se por um conteúdo fortemente ideológico — e social, como se diz — intolerante e discriminatório, na França criou-se ao final dos anos 50 o ministério da cultura cujo primeiro ocupante, o escritor e militante político André Malraux, comprometerase com o resgate da dignidade humana massacrada com os ainda recentes desdobramentos da II Guerra Mundial e humilhada na guerra civil espanhola com suas inúmeras atrocidades, entre elas o bombardeio da cidade basca de Guernica pela aviação alemã pró-Franco. Do surgimento do ministério de cultura francês decorreu não apenas a reafirmação da intervenção constante do Estado sobre a cidade de Paris mas também, e este é o fato relevante, o início de uma rede de canais culturais que descentralizou e desconcentrou a produção e distribuição da cultura até aquele momento preferencialmente situadas e sitiadas na capital do país. E no outro plano, o dos negócios ou do mercado, foi assim que a cultura tornou-se gradativa e firmemente um dos maiores motores da economia do país que ainda é o centro econômico do mundo, os EUA, onde um único domínio da produção cultural, o audiovisual, vem sendo reiteradamente um dos dois principais setores (junto com a indústria aeronáutica) mais significativos em termos de montante de recursos gerados, e onde, em 1996, a soma total do produto cultural (audiovisual, livros etc.) correspondeu ao primeiro lugar da lista dos componentes dessa mesma obsessão contemporânea, o PIB, produto interno bruto. O OUTRO LADO DA CULTURA - E A ARTE 7
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