A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

orientações religiosas que identificam a crença com o Estado, bem como
para muitos políticos e governantes que não primam por uma
atualização de seu conhecimento e sua reflexão 16 , o Estado representa
a cristalização e a quintessência da cultura; sem o Estado a cultura
nada é; pelo Estado é que a cultura viveria. De fato, como já é bem
sabido, a cultura nacional e a cultura identitária como ainda hoje
conhecida surgiram com o aparecimento do Estado nacional,
consolidado ao longo do século 19. A cultura sempre esteve em larga
medida dependente do poder, de um poder, de algum poder: o poder
do cidadão (mas não o do escravo, em Grécia antiga), o poder da
nobreza, o poder do tirano, o poder da igreja, depois o poder do Estado
e o poder de um governo dentro do Estado e o poder de um partido
político que controla o governo de um Estado. (E cada um desses
poderes significa o poder de um mercado correspondente: o mercado
do cidadão, o mercado do tirano, o mercado da igreja, o mercado do
partido, o mercado do Estado: esta ressalva é feita intencionalmente e
de modo bem nítido neste momento em que um simplismo intelectual
procura opor mercado e cidadania ou mercado e Estado: trata-se de
uma oposição falsa na essência, que pode apenas assumir tons variados
conforme a relação em jogo: o mercado faz parte da cidadania, portanto
faz parte do Estado e, no limite, é partícipe da insociável sociabilidade).
A identificação da cultura ao Estado, com o Estado assumindo o papel
de alimentador, controlador e dispensador universal da cultura no
interior de seu território (e mesmo fora dele, no caso do Estado
expansionista) assume assim um tom natural, como uma inevitabilidade.
Inevitável, no entanto, é tudo que essa relação não é. Demonstrao
a contemporaneidade que se convenciona denominar de pósmodernidade.
Muita coisa mudou na pós-modernidade, não apenas
quando comparada à modernidade “clássica” e à alta modernidade do
século 19, mas também quando o cotejamento se faz com a realidade
de algumas décadas atrás. No caso do Brasil, quando se procede a um
balanço dos últimos 40 anos — e falo em 40 anos pois neste 2004
comemoram-se 20 anos do final da ditadura instalada em 1964 assim
como se assinalam os 40 anos do início dessa mesma ditadura — o que
mais surge em evidência na dinâmica social não é tanto o retorno da
democracia (ou da democracia possível), nem o histórico impeachment
de um presidente democraticamente eleito, nem a ascensão ao
16 Na França, já que esse país foi aqui citado, é inconcebível que alguém anuncie suas ambições
políticas mais elevadas, como à presidência da república, sem que tenha escrito um
livro. Por certo, escrever um livro não é garantia de reflexão acurada; mas este é um
traço que, no mínimo, ilustra o desenho de uma cultura que pôde, ou talvez ainda possa,
apresentar-se como ideal civilizatório...
NEM TUDO É CULTURA 43
CULTURA,
ESTADO,
SOCIEDADE CIVIL