A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

CULTURA E
CRÍTICA
COM SUTILEZA
E PRESTEZA
como se dizia, o cultivo do espírito, tornou-se limitado se não se
apresentar com algum qualificativo adicional. Para que algo seja
realmente cultural, o senso crítico deve ter, nisso, uma presença marcante.
A cultura surge outra vez, então, como sendo de fato a lâmina do arado.
A cultura não é mais o campo que o homem prepara e do qual extrai
uma série de produtos; não é nem o arado que trabalha esse campo,
não é nem mesmo o conjunto dessas coisas todas mas é
preferencialmente a lâmina afiada que penetra nesse campo e o corta e
revolve, pondo para cima o que estava embaixo e vice-versa. Ampliar a
esfera de presença do ser não é, em si, tudo, não basta ou, melhor, não
é algo que se consiga apenas com o ver mais, ver outra coisa, ver muito.
Ampliar essa esfera de presença do ser é algo que só se consegue com
a capacidade de discernir de modo agudo, sutil e rápido entre uma coisa e
outra, entre o que pode ampliar essa esfera e o que a amarra ao mesmo,
entre o que pode impulsionar o ser na direção de seu desenvolvimento
maior e aquilo que o atrasa, o faz regredir. A fonte dessa especificação
é, outra vez, o próprio Montesquieu e sua definição para o gosto. Ele o
apresentava de fato como “a vantagem de descobrir com sutileza e
presteza a medida do prazer que cada coisa deve dar aos homens”.
Sutileza e presteza. Rapidez: algo tão mais necessário num mundo em
que a proliferação e o acúmulo da informação supera em muito a
capacidade média de recepção e reflexão sobre o que se recebe. Não se
pede mais apenas a capacidade de reflexão, mas a reflexão que se pode
exercer rapidamente. Uma capacidade veloz, por dizê-lo assim, e que
além do mais deve ser exercida com sutileza: várias coisas podem hoje
dar-me prazer e em princípio ampliar a esfera de presença de meu ser;
preciso então distinguir com sutileza entre aquelas várias coisas que
podem me levar até lá com mais proveito, mais intensidade. Que essa
capacidade crítica deve permitir-me descobrir a medida do prazer que
cada coisa pode proporcionar, é algo a ser bem destacado. Já se superou
a primeira, e primária, visão religiosa, no entanto ainda ativa por toda
parte, segundo a qual o prazer e a felicidade não são deste mundo e,
portanto, o sacrifício e a dor devem ser vistos como inevitáveis e,
mesmo, suportáveis e desejáveis em sua condição de instrumentos
para apressar a passagem para o mundo real além. (O terrorismo de
inspiração religiosa — que, claro, é muito mais que isso — é um exemplo
nítido dessa crença, como se tornou bem claro depois do
recrudescimento da intifada palestina, com seus homens (e agora
mulheres e crianças)-bomba levando até Israel sua mensagem de
inconformismo, e depois de setembro de 2001.) Já se superou também
o primarismo de variados ideologismos de esquerda e direita segundo
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