A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

primeira obrigação de cada um de nós para consigo próprio é a
ampliação da esfera de presença de seu ser , o que se consegue
mudando de lugar (viajando), mudando as fontes de nossas sensações
(ver uma catedral que não conhecemos, uma pintura que ainda não
visitamos, um autor que ainda não lemos), mudando nossos gestos (a
disposição corporal de que fala Bourdieu e que é um habitus), mudando
nossas roupas (habitus também quer dizer roupa em latim; de resto,
Hegel (1770-1831) deixava que seu alfaiate decidisse o que deveria vestir,
e um alfaiate, como todos os alfaiates, hoje como à época de Hegel,
segue a moda, quer dizer, muda sempre de estilo... e o propõe a seus
clientes, mesmo se o cliente for Hegel... que aceitará a sugestão...).
Ampliar a esfera de presença do ser, propõe Montesquieu, e não
perseverar no ser, operação permitida pelo habitus no dizer de Bourdieu.
Desconheço em que medida Bourdieu leu Montesquieu e até que ponto,
se o leu, estava pensando na fórmula do autor de O espírito das leis
quando escreveu que o habitus é modo de perseverar no ser; pode têlo
lido, pode ter chegado a essa expressão por um caminho autônomo
do pensamento; seja como for, sua equação dialoga diretamente com
a de Montesquieu e desse diálogo surge distintamente como algo mais
aprimorado, mais pertinente e mais estimulante a proposição do
pensador iluminista: ampliar a esfera de presença do ser é melhor do
que perseverar no ser. Aí está um valor cultural que não pode ser
diminuído por nenhuma proposição relativista. O que persevera no
ser, no mesmo ser, no ser sempre idêntico, é acima de tudo, em termos
de estruturas estruturantes, a religião (e quanto mais fundamentalista,
mais o fará), o partido político (e quanto mais fundamentalista, mais
totalitário, mais insistirá nessa via) e a educação (e quanto mais técnica,
e mais “social”, mais o fará), motivo pelo qual suas formas se revelam
tão incompatíveis com a contemporaneidade (com esta pósmodernidade).
Nesse cenário, a única e talvez última instituição que
pode assegurar a ampliação da esfera de presença do ser, ao estimular
um pensamento que procura pensar sempre sob outro ângulo (ainda
que para experimentar hipóteses), é a universidade, quer dizer, a
universidade de pesquisa, a única que merece o nome. A universidade
de pesquisa, porém, nos países subdesenvolvidos, que dela mais
precisam, é espécie em extinção, uma situação provocada por governos
de todas as colorações políticas (dos neoliberais que não querem gastos
sociais aos progressistas ou reformadores ou revolucionários que na
universidade não vêem uma prioridade ou a temem), desprezando
olimpicamente o interesse maior da coletividade em cujo nome dizem
atuar. Como a universidade se extingue nesses países (e em outra e
NEM TUDO É CULTURA 31
AMPLIAR A
ESFERA
DO SER