A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

ser apresentada, em alguma política cultural, como portadora de
valores históricos essenciais, isto é, tradicionais, antigos e portanto
verdadeiros. (A cultura erudita também veicula valores históricos,
tradicionais; mas a cultura popular supostamente agrega a seus
produtos um valor nacional específico nem sempre, também por
presunção, presente ou facilmente reconhecível na erudita e que daria
à popular um segundo valor adicional e definitivamente preferencial;
mas essa é outra discussão...). Nessa interpretação, o aspecto moral ou
como tal visto (“o tradicional é melhor, mais justo, mais autêntico, mais
nacional, mais próprio desta ou daquela classe, mais humano, mais
generoso, mais enraizado”) sobrepõe-se ao funcional (no entanto,
responsável em última instância por aquilo que se diz procurar alcançar
com a política de marca tradicional), quando não o elimina. No que se
refere ao lugar de destaque aberto à cultura popular, seria interessante
investigar se a noção de que é mais estável, mais duradoura (e portanto
mais antiga, mais “histórica”) que as outras já estava presente nos
estudos culturais desde seus primeiros instantes ou se neles se
introduziu a posteriori em virtude de construções teóricas mais
abrangentes que requeriam a afirmação dessa qualidade embora
contra as evidências disponíveis. Seja como for, a insistência nessa tese
no início do século 21, quando não mais é possível defender a
invariabilidade sequer dos costumes, apenas pode apontar para a
permanência de ideias empedradas e emparedadas (assim é a ideologia)
a respeito de uma dada realidade social ou para o desejo de distorcer
essa realidade com o objetivo de alcançar um poder (político efetivo ou
simbólico) e mantê-lo. Cultura popular hoje, no Brasil, é acima de tudo
a televisão, algo que em princípio, supostamente, os defensores da
política cultural popular tradicional não pretenderiam apoiar, sobretudo
porque a cultura da televisão é também a cultura do mercado ao qual
se pensa que a popular se opõe... (A distorção, intencional ou por
ignorância, costuma aliás ser a regra neste campo; o caráter nacional
do popular é uma dessas deslocações, e uma dupla deslocação, uma
vez que o nacionalismo tem sido na história uma invenção antes
requerida pelos setores medianos da população, a chamada classe
média, muito mais do que proposta e exigida pelas chamadas camadas
populares.)
A menção aos costumes recoloca a discussão na trilha do que,
afinal, é ou não é cultura em situação de política e de ação cultural,
daquilo que pode prioritariamente receber a atenção de uma política
cultural voltada para o desenvolvimento humano e, subsidiariamente,
para o desenvolvimento sustentável, termos nos quais hoje se costuma
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