A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

processos de fermentação e geração de outras coisas dela distintas —
úteis ou aproveitáveis, algumas, de todo dispensáveis, outras. E é
sugestivo, ainda, que se pense na cultura como algo a ser eliminado,
como algo a ser certamente eliminado, inevitavelmente eliminado, algo
que não pode ser guardado indefinidamente sob pena de empestar o
entorno; sob esse aspecto, penso no tema da desaquisição cultural, o
contrário do processo de aquisição e conservação da cultura típico da
atual sociedade humana das várias latitudes e longitudes e que se
manifesta na compulsão de tudo guardar e preservar no estado em
que inicialmente é criado ou achado (ou em estado ainda melhor do
que aquele contemporâneo da decisão de que deve ser guardado,
estado a ser obtido mediante uma intervenção técnica de restauração
— frequentemente restauração de um imaginário estado inicial...); a
aquisição cultural não pode ser o processo único, exclusivo, nem o
principal processo da cultura; toda aquisição se faz acompanhar
inevitavelmente do correspondente processo de desaquisição e a
dinâmica cultural teria a ganhar se essa via ou mão de direção do
processo fosse reconhecida e implementada de modo consciente e
deliberado, algo no entanto ainda agora visto como autêntico anátema
cultural... (“Como pode um museu desadquirir suas obras?”, perguntase
no tom de desaprovação moral típico de quem se sente insultado,
tom só possível em virtude da crença de que os valores de uma obra de
arte estão estabelecidos para todo o sempre e não mudarão nunca,
equívoco cultural dos mais palmares.) Seja como for, se essa imagem
da cultura como esterco é para ser explorada, ela deve conviver ao lado
de outra que é aquela de início a buscar e, talvez, privilegiar: a imagem
da cultura como sendo a melhor parte do bolo — não como qualquer
parte do bolo, não como parte de um bolo feito todo de partes iguais
ou equivalentes mas como a melhor parte desse bolo. Ambas imagens
convivem lado a lado, justapostas, e como tais devem ser mantidas à
flor da reflexão, quando se discute a cultura e o processo cultural. Aliás,
uma das primeiras consequências positivas da noção da cultura como
adubo é a ideia de processo nela implícita: o estrume é o elemento afinal
ativo mas ele mesmo em si não é nada, ele mesmo é outra coisa, e
outra coisa resultante de um processo cujas partes têm todas a mesma
natureza verificada no conjunto: a cultura como processo, não como
um objeto mas como uma atividade, esta é a ideia chave.
Então, o entendimento universalista da cultura praticado pela
antropologia não se revela operacional do ponto de vista do estudo da
cultura, ela mesma, e, menos ainda, do ponto de vista dos que
pretendem atuar com a cultura e por meio da cultura — como na
NEM TUDO É CULTURA 19