A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

A CULTURA
COMO
LÂMINA
DESAQUISIÇÃO
CULTURAL
que derivam da palavra e do conceito de agricultura e, portanto, que
cultura é tudo que deriva da ação humana sobre alguma outra coisa
(sobre a natureza mas, hoje, não apenas sobre a natureza). A palavra
cultura, em uso corrente desde o século 17 em seu sentido atual, pode
etimologicamente derivar daí — mas não é adequado ou produtivo
supor que o sentido etimológico possa servir (sempre) como base e
guia para o conhecimento e, menos ainda, para a ação com base no
conhecimento. Se a questão for recorrer aos sentidos epistemológicos,
melhor talvez fazer como uma certa tendência anglo-saxã 3 e escolher
uma outra raiz para cultura: a palavra coulter, nesse universo
considerada uma cognata de cultura e que significa a lâmina do arado.
Esta, sim, uma ideia estimulante para os estudos de cultura e política
cultural, ideia com a força de uma imagem poética: a cultura que
interessa é aquela que se apresenta como a lâmina do arado. (Mas,
pode ser que seja melhor reservar essa imagem do arado para algo
que tem a ver com a cultura embora não seja igual à cultura por ser
maior que ela: a arte. Disso se falará no último capítulo.) Não que a
origem agricultural da cultura seja de todo negativa para estes novos
estudos: Francis Bacon escreveu a respeito “da cultura e do adubamento
dos espíritos”, numa aproximação sugestiva entre esterco e elevação
espiritual... Para que a cultura seja estrume, no entanto, ela tem de ser
o resíduo de algo que foi ingerido, digerido e eliminado sob forma
pouco desejável, teria de ser o resultado de algo que não serve mais a
sua função ou programa inicial, algo que já morreu e passa a servir
para alimentar e fazer viver alguma outra coisa (folhas de árvores caídas
no chão e que ali iniciam seu processo de decomposição e fertilização
de outras vidas, mesma função de animais mortos, vermes variados).
Não é imagem de todo inadequada à noção de cultura. O que de fato
diferencia o uso cultural do consumo cultural é que no uso a coisa de cultura
é interiorizada e transformada em substância vitalizadora em virtude
de algum metabolismo de seu receptor (o que pressupõe a existência
de um resto eventual a jogar fora), enquanto o consumo marca-se por
um contato epidérmico entre receptor e coisa cultural, contato
mediante o qual a coisa de cultura desliza pela superfície do receptor
sem afetá-lo interiormente seja como for e é em seguida eliminada,
posta fora, sem que tenha havido qualquer trabalho (alteração de
estado) na coisa cultural por parte do receptor e no receptor em virtude
de sua exposição à coisa cultural. De outro lado, a noção da cultura
como esterco tampouco é de todo inconveniente porque a cultura de
fato sempre se transforma em algo, de início não previsto, para servir a
3 Registrada por Terry Eagleton em The Idea of culture, Osford: Blackwell, 2000.
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