A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

PRINCÍPIO
IDENTITÁRIO
(SOCIALIDADE 2)
(Efeito do discurso 2)
(D, d)
planas como uma lâmina de alumínio; algum artista, no entanto,
preferirá pintar sobre a superfície curva de um vaso: será difícil ver
claramente a cena, entendê-la: esse, o seu objetivo. Mais do que isso,
arte é a crítica (a crítica do hábito, para começar: a crítica da cultura), a
procura crítica, a especulação crítica. Em síntese, cultura é hábito; arte,
liberdade. O programa (a política cultural) para a obra de cultura será
codificado, duplicável. Para a arte, o programa (a política cultural) é
casuístico: cada caso é um caso: a insistência no recurso à divisão da
arte pictórica por escolas de representação (isso é impressionismo,
isto é expressionismo) para assim conseguir-se uma aproximação à
obra de arte é a transposição dos princípios da cultura para o universo
da arte: a confusão, o desconhecimento que derivam dessa operação
não podem ser nunca suficientemente reprovados, e no entanto
constituem a regra. Cada obra de arte teria de ser abordada a partir do
que ela oferece de específico e único.
identidade
a identidade do e
pelo mesmo, pela
repetição;
via afirmativa
da identidade
142 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO
metafórico diferença
a identidade pelo
contraste, pelo
inédito: via negativa
da identidade
metonímico
O efeito 2 do discurso da obra não é posterior ao 1: vêm juntos, um
reforça o outro, para que um se dê é preciso a ocorrência do outro:
relação de interdependência entre os dois. A obra de cultura produz
identidade, garante a identidade e garante a si mesma pela identidade
que gera. O mito da obra de cultura costuma ser o mito da identidade
e a obra de cultura é o próprio rito que sustenta esse mito. A narrativa
que faz a obra de cultura costuma ser a narrativa da identidade, antes
e acima de qualquer outra narrativa incidental que possa ter (assim
como se fala, no cinema, de música incidental: incide na estória sem ser
seu elemento central, embora o modifique). A totalização que faz é a
da identidade, e tudo na obra de cultura converge para esse ponto,
apesar dos desvios que possa ter (as narrativas segundas). Nesse foco,
o efeito da obra de arte é a diferença: a identidade inicial gerada pela
arte é a da diferença, não a da repetição cultural. No princípio, na cultura,
está a afirmação. No princípio, na arte, está a negação. A identidade na
arte é divergente: abre-se a identidade para um leque de possibilidades,
ao passo que na cultura a identidade se fecha num foco, num pólo
gerador. A identidade na arte surge pelo contraste, não pelo reforço: é
a via negativa de elaboração da identidade, a contrapor-se à via