A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

dizer que o ponto de vista aqui adotado é o da política cultural, que
busca com a cultura modificar o mundo, e não o dos estudos distantes
da cultura, como é comum na antropologia e na sociologia, interessados
apenas em entender a cultura). O segundo capítulo discute um modo
central da cultura contemporânea, o modo móvel, flutuante, vogante,
e aborda o que pode ser entendido como uma qualidade da cultura
brasileira (no entanto vista durante longo tempo, tempo demais, como
sua qualidade negativa), tratando de ver em que medida essa cultura
brabsileira revela-se contemporânea histórica do presente e de si
mesma além de modelo (opcional, nada impositivo: inspire-se nele
quem quiser, uma vez que essa cultura não contém nenhum traço de
imperialismo cultural, ao contrário do que ocorreu ou ocorre com a
alemã, a francesa e a anglo-saxã) para outras “culturas nacionais” no
século 21. O terceiro dedica-se à emergência contemporânea da
sociedade civil como talvez a maior mudança cultural registrada no
século 20 tardio. O quarto aponta para algo que não se costuma
destacar na cultura — seu componente negativo — por meio de uma
reflexão sobre o princípio do inerte cultural e sua relação com a violência
(lembrando que um dos usos que se procura dar à cultura hoje é o de
combater a violência interior à sociedade) e pela análise de um caso
concreto trazido à tona, como tantos outros, pelo ataque terrorista às
Torres Gêmeas de Nova York em setembro de 2001. E o último
desenvolve um tema que ficou inserido em filigrana ao longo dos
anteriores: o lugar e o significado da arte (sobretudo a contemporânea)
diante do sistema de sentidos da cultura, buscando desenhar os traços
que distinguem uma da outra.
Estes ensaios revelam-se quase certamente, para recorrer
novamente a Nietzsche, modos de uma consideração intempestiva da
cultura, divergente da hoje predominante em mais de um espectro
político e que segue um princípio investigativo que talvez possa ser
denominado de genealogia da cultura e da arte. Mas, tratar
intempestivamente a cultura talvez seja um modo privilegiado de livrála
dos trilhos rígidos em que se tem buscado colocá-la e devolver-lhe a
capacidade heurística que, em condições normais, fica restrita apenas
a um de seus domínios, o da arte (e que, se ficar restrita à arte, que o
seja então de modo aprofundado). Nada impedirá que essa cultura —
a que pensamos poder manejar e que nos parece favorável mas,
também, aquela que ignoramos ou procuramos ocultar — exploda em
nossa cara. O reconhecimento de sua tessitura de paradoxos e de sua
carga de negatividade pode, entretanto, permitir a elaboração de
instrumentos mais adequados para o entendimento e a estimulação
O OUTRO LADO DA CULTURA - E A ARTE 13