A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

mais “imoral” que se mostre, como no carnaval, reforça as instituições
— as da cultura mas também as mais amplas, as ditas sociais. A obra de
arte dirige-se ao indivíduo antes que à comunidade: não
necessariamente visa alguém em particular, mas se visa alguém é às
pessoas, à pessoa, não às instituições (não mais às instituições, em
todo caso — o que significa que obras de arte de outros momentos
históricos devem ser analisadas de modo distinto, de um modo de
alguma maneira diverso). (Mesmo quando, em certos momentos
históricos, foi feita para atender às instituições, como no caso da arte
italiana do século XVI, a obra de arte contém um grau de personalidade
individual que necessariamente, ou quase, viola o programa das
instituições ou com ele colide ou a ele contesta).
Deste ângulo, o programa para o cultural correspondente será
outra vez de caráter sociocultural, visará o coletivo e no fundo pode
dizer-se como sendo tipicamente, por mais que isso possa espantar, de
assistência social (está aí, de fato, a habitual justificativa política,
administrativa, para seu subsídio, como no caso dos incentivos fiscais
para a cultura tais como definidos e praticados no Brasil). De seu lado,
um programa para a obra de arte levará em conta o indivíduo, as
pessoas a que se destina individualmente consideradas: suas
preocupações, suas proposições serão essencialmente estéticas.
GERATRIZ necessidade direitos culturais
política provedora
124 A CULTURA E SEU CONTRÁRIO
desejo
liberdade
discricionário
cooperativo
Nos anos 60 um livro de leitura generalizada, ou obrigatória, era A
necessidade da arte do autor de inspiração marxista Ernst Fischer. A
ninguém, então, ocorreria imaginar que necessária era a cultura
mas não a arte. Esse era o paradigma. A ideia de que a vida é possível
sem arte, embora não sem cultura, costuma chocar os novos tempos
esclarecidos. Toda a argumentação em favor de mais arte, feita junto
a quem pode pagar por ela, governos e iniciativa privada, baseia-se
na ideia de que a arte é necessária, vital, e que sem ela, no discurso
culturalmente correto de hoje, não é possível perseguir o chamado
“desenvolvimento sustentado” nem ao menos viver em uma
comunidade que se pretenda de algum modo civilizada: a
argumentação talvez tenha de ser essa, taticamente, mas não é
preciso que seja tomada, por quem a esgrime, ao pé da letra: é possível
viver sem arte. Imaginou-se, um tempo (e talvez ainda se imagine), que
nas sociedades primitivas o conceito de arte não existia, pelo menos
sob a forma de produção autoral, de obra que traz a marca distintiva de
uma personalidade, de coisa diferenciada e que busca diferenciar-se. Noção