A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

A obra de cultura é uma obra coletiva; no processo, o nós é mais
determinante que o eu: não quer dizer que nela a participação do
indivíduo como indivíduo seja inexistente ou desimportante, mas a
obra de cultura não resulta dele, não cabe ao indivíduo e não cabe no
indivíduo: não depende do indivíduo a realização de uma obra de
cultura. Inversamente, a obra de arte é determinada em última instância
por um indivíduo; o conjunto final de uma obra de arte (um certo filme
— não todo filme mas algum filme) pode trazer a marca de vários
indivíduos ou, bem mais raro, de um coletivo (a soma de várias marcas
individuais não resulta em marca coletiva — não aqui) mas, na obra de
arte, o determinante é um indivíduo: correntes do pensamento
sociológico de inspiração marxista, com curso até os anos 60 do século
20, preferiram falar em obras coletivas de arte ou em alguma arte que
derivaria de uma ação e uma autoria coletivas visando com isso diminuir
a importância do sujeito individual criador e em contrapartida ampliar
a do sujeito coletivo (no limite, a de uma classe social), como seria o
caso do cinema e teatro. Interpretação falaciosa: um filme de Fellini é o
que é por ser de Fellini: quando na abertura do filme vem dito que se
trata do Casanova de Fellini, é exatamente disso que se trata: uma visão
que o indivíduo Fellini, a pessoa Fellini, tem desse tema, independente
dos demais colaboradores que perfazem o total da obra e que, sem
Fellini, sequer a teriam iniciado (contrariamente, quando um filme norteamericano
traz, na abertura, uma fórmula análoga, dificilmente ela está
sendo usada de modo correto: as condições de produção no sistema
cinematográfico norte-americano são tais (interferência do produtor
na escolha do tema e na montagem, interferência do público-teste na
edição final da película etc.) que a ideia da personalidade autoral é a
exceção (caso de Woody Allen), não a regra. Idem no teatro.
Ainda procurando determinar onde reside o princípio criador da
obra: não será o caso de dizer que na obra de cultura a presença de
elementos provenientes do que se pode chamar ainda agora de
superego seja mais forte ou mais numerosa que a daqueles resultantes
do ego; mas certamente a presença do superego e do ego é aqui mais
incisiva que a do id, esfera das pulsões, motivações inconscientes. Na
obra de arte, inversamente, o ego e o id sobrepõem-se ao superego ou
têm condições de serem tão determinantes quanto o superego. Em
arte, no século 20, o superego se manifestará mais na escolha da forma,
do meio, que no conteúdo: assim, a pintura se submete ao superego
quando ainda aceita propor-se em telas esticadas sobre um chassi de
madeira, tal como consagrado: o superego do gênero, o gênero como
superego.
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