A CULTURA E SEU CONTRÁRIO TC def.pmd

não há argumento, lembrou Gombrich, portanto com o sobrenatural
(a religião) não há conversa — e com isso, o sobrenatural se coloca fora
da cultura. E a ideologia é a política da mão oculta: estendo esta mão,
com a qual faço isto, enquanto mantenho oculta a outra mão, que
desfará o que a primeira diz fazer e que já faz o contrário do que a
primeira indica fazer — e no entanto uma conversa se faz sempre com
as duas mãos visíveis. (O obsceno nunca esconde uma de suas mãos:
as duas estão sempre à vista, bem à vista). A ideologia e a religião
reconhecem o mal e o promovem, o afirmam para poderem dizer que
o combatem; a cultura, pelo menos a cultura viva, reconhece a
negatividade e o incorpora no seu contrário. Isto significa que a cultura
não é apenas positividade e não permite que se diga que a arte é
estranha à negatividade. Apenas, a negatividade na arte não é
objetivável e objetificável do modo como comumente se pensa.
Abaixo daquele patamar de exigência, não está a arte: está o
divertissement, ficou dito. Outra maneira: abaixo daquele patamar de
exigência formulado por Stockhausen está a diferença, no músico, no
artista, como enuncia Daniel Barenboin, entre a arte como modo de vida
e a arte como meio de vida. Quando a Eroica foi executada pela primeira
vez não havia músico profissional de orquestra. Hoje, há. E isso faz
parte do sistema social, quer dizer, da cultura. É justo que os músicos
tenham emprego de tempo integral, o ano todo, e ganhem por isso. E
bem. E se espera que retribuam tocando bem. Isso não basta, no
entanto. E isso não deve influir sobre a ética própria da música. Música
não se executa apenas com o cérebro. Música se executa com o corpo
todo envolvendo-se no processo, como quer Barenboin. E é isso que
faz para ele a diferença entre a música, a arte como modo de vida (a
música entranhada no corpo, a única opção possível cultura subjetiva)
e a música, a arte como meio de vida: a arte como maneira de ganhar o
pão de cada dia (cultura objetiva). Ambos modos deveriam fundir-se
num só. Mas, o primeiro é a meta — que Stockhausen percebeu ali,
naquele ato inadmissível que destrói as Torres, e não em muitas outras
instâncias.
CULTURA E NEGATIVIDADE 115
INTENSIDADE