Movimento hippie consolidou rebeldia pacífica da geração de 1960

Movimento hippie consolidou rebeldia pacífica da geração de 1960
Guerra do Vietnã e histórico da geração beat moldaram os hippies.
Drogas foram pano de fundo de encontros 'paz e amor'.
Giovana Sanchez
Do G1, em São Paulo
Há exatos 40 anos, numa certa fazenda de Bethel, perto de Nova York,
milhares de jovens se reuniram para cantar, dançar e manifestar o que mais
queriam do mundo naquele momento: paz. O festival de Woodstock foi a
celebração de um movimento que se tornou símbolo da geração de 1960 e
1970: os hippies pautaram a moda, a literatura e a música. E causaram muitos
problemas para as autoridades.
O contexto do surgimento do movimento era de desconforto e inconformismo
geral. A guerra do Vietnã, o legado da geração beat e a psicodelia se
misturavam com a popularização da pílula anticoncepcional e a formação de
uma nova esquerda. Entre os jovens do mundo, e principalmente dos EUA, a
sensação era de que algo precisava ser feito, e rápido, para mudar o mundo. A
palavra hippie veio da palavra "hip", que em inglês significa "ligado, atualizado".
"O movimento hippie tinha por objetivo rebelar-se contra os valores instituídos
pela sociedade e através do descondicionamento, chegar à existência
autêntica, embasada pela formação de uma 'nova consciência'", explica a
historiadora e especialista em história social Patricia Marcondes de Barros, em
entrevista ao G1.
O momento era de efervescência. Os autores Ken Goffman e Dan Joy
escreveram no livro "Contracultura Através Dos Tempos" que, nessa época,
“novas filosofias eram concebidas com quase a mesma frequência que
minissaias” e que, em muitos momentos, “parecia que alguma espécie de
prisão psíquica tinha sido aberta e todos os jovens estavam tentando escapar
de lá.”
Os padrões sexuais da época ainda consideravam o sexo antes do casamento
um tabu e, as moradias mistas, ofensivas. Desafiadores, os novos esquerdistas
eram claros em seu desprezo a qualquer paradigma ou regra do tipo. E essa
postura os transformou na coisa mais sensual do campi.
“Enquanto a lógica militarista da Guerra Fria continuava firme na psique da
maioria dos americanos durante o início da década de 1960, as soturnas
tendências contraculturais autoritárias deixadas pela década de 1950 dos
beatniks começaram a evoluir no sentido de um estilo mais alegre, absurdo”,
escreveram Ken Goffman e Dan Joy. Enquanto isso, lojas vendiam colares,
incenso e camisas indianas.

Entre os muitos grupos de contracultura da época estavam os diggers - o nome
vinha do movimento rural inglês do século 17 contra a propriedade privada.
Eles acreditavam que o espaço da rua era essencial para interações e, para
festejar a cultura hippie, promoveram em 1967 um evento chamado “Human
Be-In”, divulgado como “reunião de tribos”, que reuniu 15 mil pessoas no
Parque Golden Gate, no distrito Haight-Ashbury, em São Francisco, Califórnia.
Naquele ano, o “verão do amor” reuniu dezenas de milhares de jovens na
região. Segundo os autores Ken Goffman e Dan Joy, “o que os garotos
perdidos encontraram na „Capital do Sempre‟ foi comida insuficiente,
alojamento insuficiente, um núcleo superlotado de filósofos de rua hippies que
só podiam oferecer conforto e conselhos, e muitas drogas.”
Viagens e viagens
Um dos pilares do movimento era o uso do maior número possível de
diferentes tipos de drogas. Em 1962, por pressão da agência de inteligência
dos EUA (a CIA), a Universidade de Harvard dispensou os pesquisadores
Richard Alpert e Timothy Leary, que faziam estudos sobre substâncias
alucinógenas. A demissão gerou uma onda de rebeldia e despertou o interesse
de muitos estudantes.
Um grupo de jovens se reuniu e escreveu a declaração de Port Huron,
manifesto que definiu uma nova orientação de esquerda radical americana. O
texto dizia, entre outras coisas: “Nós somos pessoas dessa geração, criados
em conforto modesto, agora instalados nas universidades, olhando
desconfortavelmente para o mundo que herdamos. [...] Solidão,
estranhamento, isolamento descrevem a enorme distância que há hoje entre os
homens. Essas tendências dominantes não podem ser superadas por uma
melhor administração pessoal nem por aparelhos melhorados, mas apenas
quando o amor do homem supera a adoração idólatra das coisas pelo homem.”
Os governos empreendiam batalhas contra o LSD, popularizado em letras de
músicas. Logo começaria a repressão. “Em 1966, esse carnaval descontrolado
de jovens selvagens estava começando a preocupar as autoridades,
especialmente nos EUA. Para começar, segundo o FBI, eles eram
aproximadamente mil fugitivos juvenis [...] se jogando em festas selvagens por
toda a noite, com loucas luzes piscando, nudez, sexo, Hell‟s Angels e cada vez
mais gente balbuciando besteiras cósmicas”, escreveram Goffman e Joy.
Uma reportagem da revista Time de 1967 citava um diretor de saúde pública de
São Francisco dizendo que a cidade estava gastando US$ 35 mil por mês com
tratamentos antidrogas para os mais de 10 mil habitantes hippies.
Em maio de 1968, Paris explode em greves e manifestações. A morte de
Martin Luther King piorou o clima entre os proeminentes movimentos pela luta

de direitos para os negros. Nos EUA, conflitos foram registrados em 125
cidades; 40 pessoas foram mortas e mais de 20 mil presas.
Legado hippie
"Nós, nos anos 1960, antecipamos muitas das coisas que temos hoje, como a
luta pelos direitos civis, pelos direitos das mulheres, a yoga. O movimento não
acabou. Eu ainda moro numa comunidade hippie com as pessoas que conheço
há 35 anos. Nós estudamos, trabalhamos, como todo mundo. E hoje o mundo
sofre com o materialismo novamente", disse em entrevista ao G1 o jornalista
John McCleary, autor de "The Hippie Dictionary" - inédito em português.
Segundo a historiadora Patricia Marcondes de Barros, o movimento e suas
principais manifestações foram absorvidos pela tecnocracia. "O próprio teor
crítico com o qual o movimento buscou enfrentar o sistema acabou se
banalizando sob a forma de produtos a serem vendidos e consumidos,
alimentando a estrutura empresarial que se formou em torno de antigos
slogans revolucionários."
Mas, para ela, o legado hippie vai muito além das camisetas tie-dye. "A
contracultura sessentista foi muito além do “verão do amor”. Sua
ressignificação faz-se necessária para entendermos a amplitude e a
importância do movimento. Houve, através dele, a inclusão dentro da história
social das chamadas “minorias”: negros, mulheres e homossexuais. Também
foi importante quanto aos assuntos tão em voga atualmente, como ecologia e
sustentabilidade.
(www.g1.globo.com. Acesso em 11/02/2012)