Tocqueville e Beaumont - sobre o sistema penitenciário nos

soluções que não correspondem “à fragmentária política de interesses” e só encontra
como solução chamá-las de política e relegá-las à centralização política. Para ele, se a
administração deve ser descentralizada, o poder político da União precisa de força e de
centralização, senão, como uma nação poderia ser poderosa? Para ele, um sistema, para
ser de caráter universal, como a Constituição que o criou, precisa ser centralizado
politicamente.
Tocqueville demonstra a convicção de que os criminosos deviam estar fora da
política em muitos de seus textos sobre prisões e suas tentativas enquanto deputado de
reformar o sistema penitenciário francês, convicção esta que não foi abalada nem
mesmo por seus posteriores estudos e pesquisas. Para ele, as prisões, ao colocarem os
criminosos fora da sociedade e do Estado, os deixam também fora da política. Eles não
podem agir politicamente e tampouco podem ter direitos. Eles não são cidadãos. As
prisões são construídas e os sistemas penitenciários existem para que os criminosos
estejam e fiquem fora da política.
Para Tocqueville política é ação. Isto também é válido igualmente para a sua
nova ciência política. Ambas são fundadas na razão e no conhecimento do real, embora,
também contenham em si a irracionalidade da paixão, pois a liberdade precisa ser
desejada e amada. Por tudo isso, para ele, a luta pela liberdade é sempre uma virtude,
um dever e uma necessidade.
Por isso mesmo, Tocqueville apela desesperadamente para a ação política dos
cidadãos, como a única mantenedora da liberdade, mas não exercendo como indivíduos
independentes, um “individualismo pernicioso,” defendendo apenas os seus interesses
particulares, e sim como cidadãos defendendo os direitos universais da cidadania. Para
ele, sem a atividade da política, o futuro da humanidade seria a barbárie.
As muitas leituras das obras de Tocqueville fizeram dele, na maioria das vezes,
apenas um autor liberal conservador. No entanto, o que o caracteriza como um
importante teórico moderno da democracia não é apenas sua construção do conceito,
mas as suas profundas análises críticas da sociedade, da política e do Estado, as quais,
com o passar de mais de um século, parecem ainda válidas e muito atuais. Suas
considerações sobre a sociedade de massa, a cultura globalizada, a condição de miséria
daqueles que nada possuem, o aumento da criminalidade, a necessidade imperiosa de
sempre obter as novas tecnologias, e mesmo as discussões sobre as soluções mais
modernas, parecem se referir aos problemas de nossa época.
Nas análises críticas que Tocqueville teceu sobre a sociedade americana de seu
tempo, os perigos que ele apontou como fatores destruidores do “tipo ideal” de
democracia, hoje já são vistos como a “barbárie” que ele tanto temia. Como ameaça, ela
é constante, não só para o presente da nação norte-americana, como para o futuro da
humanidade.
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