walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

difícil encontrar nele as marcas do profano. O cronista permanece para Benjamin o
modelo do historiador teológico ou materialista. Ao privilegiar uma história narrativa
em detrimento da história explicativa, ele busca emancipar a história de seu caráter
cientifico. Sua suspeita em relação à história se baseia na idéia que ela é sempre
contada pelos olhos dos vencedores e nunca pelo olhar dos vencidos. Nas Teses,
ele propõe uma ética solidária a todos os vencidos e esquecidos da história.
Sua crítica ao historicismo parte da idéia que a história não é algo linear, pelo
contrário, ela pode dar saltos ou até mesmo interromper esse processo. Para ele
uma historiografia que se baseia numa cronologia linear, está diretamente
relacionada com a ideologia do progresso. O fato é que para Benjamin, a idéia de
progresso precisa ser seguida de um progresso da humanidade, sem essa relação
ele não existe realmente.
Se nas Teses o caráter ambíguo do cronista continua presente, uma postura
ética é exigida dele. Ora, em O Narrador a memória é fundamental para a formação
do sujeito, está mesma memória é importante para o exercício da responsabilidade
histórica diante dos seus esquecidos. Eu diria que a ligação entre o estudo da
narração e as Teses da História não está no desenrolar da história, mas naquilo que
lhe escapa e esconde. Logo, a memória é fundamental para a sua conservação:
O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os
grandes e os pequenos, leva em conta a verdade de que nada do
que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a história.
Sem dúvida, somente a humanidade redimida poderá apropriar-se
totalmente do seu passado. Isso quer dizer: somente para a
humanidade redimida o passado é citável, em cada um dos seus
momentos. Cada momento vivido transforma-se numa citation à
l`ordre du jour – e esse dia é justamente o do juízo final. 126
Quando Benjamin diz que nada está perdido na história ele aponta para a
importância da memória, que é a musa da narrativa. Nada desaparecerá no passado
enquanto o homem exercitá-la, pois tão somente ela pode apontar os erros e exigir
justiça. O passado espera sua redenção, e somente uma humanidade redimida pode
olhar para o passado sem culpa. A rememoração está no centro da relação teológica
com o passado, e exige a rememoração integral dele, sem fazer acepção entre
acontecimentos e indivíduos:
126 Ibid. p. 223.
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