walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Cada vez que se pretende estudar uma certa forma épica é
necessário investigar a relação entre essa forma e a historiografia.
Podemos ir mais longe e perguntar se a historiografia não representa
uma zona de indiferenciação criadora com relação a todas as formas
épicas como a luz branca com as cores do espectro. Como quer que
seja, entre todas as formas épicas a crônica é aquela cuja inclusão
na luz pura e incolor da história escrita é mais incontestável. E, no
amplo espectro da crônica, todas as maneiras com que uma história
pode ser narrada se estratificam como se fossem variações da
mesma cor. O cronista é o narrador da história. 124
A crônica enquanto narração histórica representa o modelo ideal de
interpretação. Seu valor encontra-se no fato de que todas as maneiras em que a
história pode ser narrada não esgotam as possibilidades de contar a história outra
vez. O cronista, enquanto narrador da história sabe que uma história narrada é
sempre uma nova história. Sua relação com a forma épica possibilita uma
experiência com a verdade. No entanto, Benjamin não reconhece a história como
fatos, mas como versões ou interpretações desses fatos.
Se a crônica surge de uma relação direta com a teologia, a verdade se liga ao
pensamento teológico. Benjamin reconhece isso e traz para seu estudo sobre a
narração a crônica que será nas Teses fundamental para tratar de uma possível
história da salvação:
O historiador é obrigado a explicar de uma ou de outra maneira os
episódios com que lida, e não pode absolutamente contentar-se em
representá-los como modelos da história do mundo. É exatamente o
que faz o cronista, especialmente através de seus representantes
clássicos, os cronistas medievais, precursores da historiografia
moderna. Na base da sua historiografia está o plano da salvação, de
origem divina, indevassável em seus desígnios, e com isso desde o
inicio se libertaram do ônus da explicação verificável. Ela é
substituída pela exegese, que não se preocupa com o encadeamento
exato de fatos determinados, mas com a maneira de sua inserção no
fluxo insondável das coisas. 125
O cronista surge da história sagrada, o narrador nasce da história profana. No
entanto eles participam de forma tão ativa de uma possível história da salvação que
é difícil distinguir onde termina um e começa o outro. Isso está presente nos textos
de Kafka onde o sagrado e o profano se encontra continuamente, ou no caso do
narrador benjaminiano, que se relaciona de tal forma com a história sagrada, que é
124 Op. cit, p. 209.
125 Ibid, p. 209.
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