walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

momento que este interrompe o continuo da história. Não podemos ignorar que o
tempo messiânico é a resposta histórica a existência humana, como observou Erich
Fromm:
Somente atravessando o processo de alienação pode o homem
superá-lo e alcançar uma nova harmonia. Essa harmonia, a nova
unidade com o homem e a natureza, é chamada na literatura
profética e rabínica de “o fim dos dias”, ou o “tempo messiânico”. Não
é um estado pré-determinado por Deus ou as estrelas. Não
acontecerá exceto através do esforço do próprio homem. O tempo
messiânico é a resposta histórica à existência do homem. Ele pode
destruir-se ou avançar no sentido da realização da nova harmonia. O
messianismo não é acidental na existência do homem, mas a
resposta inerente, lógica, a ela – a alternativa à autodestruição do
homem. 123
Se o tempo messiânico é obra do homem, a responsabilidade deste diante
dos seus semelhantes é indissociável; por isso, Benjamin aponta para a importância
da responsabilidade histórica. Seu objetivo desde o estudo sobre a narração até as
Teses da História é conciliar a responsabilidade histórica com a possibilidade de o
homem relatar sua experiência no mundo, para a partir daí, formar um homem
consciente de seu papel no mundo.
Se não podemos fazer uma história baseada somente na oralidade, já que a
memória não é capaz de contê-la, surge então a figura do cronista como sendo
aquele que pode construir as bases para um novo olhar da história.
O cronista, ciente das transformações que ocorriam na modernidade,
reconhece o valor da narração oral, e através dessa influência cria uma nova forma
de fazer história, onde a vivência é fundamental para seu olhar crítico.
Em O Narrador, já encontramos a importância histórica do cronista. Segundo
Benjamin, a historiografia moderna é o que conhecemos por conta de seu papel, ele
não se preocupa com a exatidão dos fatos, mas busca analisar o fluxo insondável
das coisas. Independente do fluxo se inscrever na história sagrada ou não, no
narrador, o cronista conservou-se, só que de uma forma secularizada:
123 FROMM, Erich. O espírito de liberdade: interpretação radical do Velho Testamento e de
Sua Tradição. Trad.: Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988. p. 74.
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