walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

salvação do homem. Isso define o arco macrocósmico de cujas
microcósmicas figuras esteve sempre suspenso. 122
A seu modo, Benjamin tenta retomar a teologia do esquecimento que foi
lançada. Ao encontrar sua sombra no cotidiano, busca ao interpretá-la dar um novo
sentido ao homem moderno, indiferente a qualquer tipo de salvação. Se a alienação
humana é um problema, ele busca através do valor da memória levar o homem a um
novo conhecimento de si, ao cobrar dele responsabilidades diante da história e da
vida.
Se em O Narrador, constatamos que a narração oral está em declínio por
conta das transformações sociais, destas mesmas transformações surgem o
cronista, um narrador moderno. Ressalto que no ensaio citado Benjamin interpreta o
narrador como sendo a figura secularizada do cronista. Para ele, o cronista estava
vinculado à história sagrada, assim como o narrador estava relacionado com a
história profana. No entanto, ele encontra dificuldade em interpretá-los, pois tanto o
cronista quanto o narrador, em alguns momentos caminham tanto no terreno do
profano como do sagrado. Por isso a leitura que ele faz dos objetos culturais por
vezes trazem as marcas do narrador outras vezes do cronista.
Quando Benjamin aproxima o cronista da história sagrada faz uma leitura da
história como parte da obra divina. Para a tradição bíblica e pós-judaica, existem
alguns valores centrais que são a afirmação da vida, o amor, a justiça, a liberdade e
a verdade. Estes valores não são incompatíveis, mas se completam na formação de
uma vontade ética e de uma responsabilidade histórica. No momento em que o
homem faz uma opção pela vida, ele se compromete em buscar os outros valores.
Por isso, ele diz que a humanidade redimida poderá apropriar-se totalmente do seu
passado. É aqui que o tempo messiânico se apresenta.
O homem cria a si mesmo no processo histórico, que é resultado de sua
liberdade. É dessa liberdade que é feita à história. Benjamin acredita que ética e
responsabilidade histórica se completam e são alimentadas pela memória. Podemos
observar que não existe responsabilidade histórica sem memória, como não existe
presente sem passado e nem futuro sem presente. Para ele, tudo se completa em
um tempo-de-agora Jetztzeit, que se revelará plenamente no tempo messiânico, no
122 ADORNO, Theodor. Caracterização de Walter Benjamin. In: Walter Benjamin: sobre
arte, técnica, linguagem e política. Trad.: Maria Luz Moita, Maria Amélia Cruz, Manuel
Alberto. Lisboa: Relógio d´Água, 1992. p. 11-12.
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