walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

INTRODUÇÃO
O trabalho aqui apresentado representa o meu interesse tanto pelo
pensamento filosófico de Walter Benjamin, quanto pela teologia, em particular a
judaica. É o resultado de dois anos de pesquisa, em que a leitura de autores judeus
possibilitou uma melhor compreensão da relação existente entre ética e oralidade no
judaísmo, como abriu meu entendimento para o que representa o messianismo
judaico e o papel da memória para sua construção. Nisso o pensamento de Walter
Benjamin se adequou com perfeição, já que seus escritos em sua maioria se
propõem a conciliar teologia e filosofia, mística e linguagem, história e política. Na
dedicatória do livro As grandes correntes da mística judaica, seu amigo Gershom
Scholem escreve: À memória de Walter Benjamin (1892-1940) o amigo de toda vida,
cujo gênio uniu o discernimento do metafísico, o poder interpretativo do critico e o
saber do erudito. Morreu em Port Bou (Espanha) a caminho da liberdade. É um
pouco disso que pretendo mostrar nesse trabalho.
A relevância dessa pesquisa tem relação direta com um lado do trabalho de
Benjamin, que vem sendo, se não descoberto, pelo menos redescoberto por muitos
leitores: a influência da mística judaica, em particular, a mística da linguagem. Ele foi
um autor que construiu seu pensamento filosófico segundo bases significativas da
cultura judaica, e por toda vida buscou conciliar o materialismo dialético com o
pensamento metafísico messiânico da história. Lidar com essa contradição foi um
trabalho de toda uma vida e aqui está parte significativa da originalidade de sua
obra. Para seu trabalho, Benjamin traz a citação como ferramenta principal ou elo
entre presente e passado, memória e tradição. Sabia que no momento em que o
passado é transmitido ganha a autoridade da tradição, assim como essa autoridade
apresentada se converte em tradição. Daí conclui que a perda da tradição e da sua
autoridade, que aconteceu durante sua vida, eram irreparáveis, como observou
Hannah Arendt ao escrever sobre o amigo.
Nesse ponto está a tensão do pensamento de Benjamin quanto à questão da
transmissibilidade da tradição. A tradição transforma a verdade em sabedoria, e a
sabedoria consiste na verdade transmissível. No entanto, na modernidade, a
tradição não leva a sabedoria, pois nela não se reconhece sua validade universal.
Essa questão o aproxima de Franz Kafka. A reflexão benjaminiana sobre a crítica
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