walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

momento em que essa experiência narrativa é perdida, cabe a citação tomar o seu
lugar, mesmo não tendo o valor de um ato sagrado. Dentre outras causas como já
observamos, o enfraquecimento da autoridade teológica contribuiu para o abalo da
narração oral. No caso de Kafka converge em uma “teologia negativa”. O que
entendo por “teologia negativa” é a inversão dos valores da teologia tradicional. Para
ele, a redenção messiânica será obra dos próprios homens, a partir da lei interna de
cada um, fazendo assim desabar as coerções e autoridades exteriores. Flusser parte
desse pensamento.
A mensagem de Kafka é uma “parábola”, como fora as mensagens dos
profetas de Israel, neste sentido ele é um elo da cadeia da tradição judaica. No
momento em que toma a redenção messiânica como obra dos homens partindo da
lei interna de cada um, Kafka inverte o conceito judaico de tzadek proposto por Rabi
Nakhman. A intenção de Nakhman era promover a devoção, a partir de um
envolvimento profundo com Deus, submetendo-se a provações e superando-as.
Onde se busca anular numa vinculação profunda com o Eterno no interior da
tradição. Assim transformou a experiência em ensinamento e a si próprio em
ilustração viva dos caminhos do homem em direção ao cumprimento da vontade
divina.
Kafka, ao contrário, não vê no mundo a possibilidade para a redenção
messiânica. Para ele, o mundo carece dessa possibilidade, e por essa ausência a
vida dos homens é degradante e carente de sentido. Sua “teologia negativa” em
Benjamin se torna uma utopia messiânica de caráter libertário. Este mundo onde
Deus está ausente, onde os vícios prevalecem em detrimento da virtude, e a
esperança não faz parte da vida humana, é o mundo moderno. No entanto, mesmo
com as circunstâncias contrarias a esperança, Benjamin reconhece no espírito
revolucionário das massas a possibilidade de transformações sociais. É essa força
revolucionária que para Kafka é indiferente, Benjamin transforma em uma utopia
messiânica.
Não podemos menosprezar a importância da utopia para a construção do
pensamento. Quando se exclui a utopia, ocorre um empobrecimento. Ao teorizarmos
pressupomos uma utopia, no momento em que a subestimamos, ocorre um
empobrecimento intelectual, ético e estético. Dessa forma o messianismo judaico e
a utopia libertária se fundem formando um pensamento onde a redenção dos
homens é obra da revolução das massas. Como observa Alter:
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