walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

linguagem em geral, sobre a linguagem humana, onde trabalha a idéia de queda
associada à perda da língua adâmica. Outra vez a idéia de perda é trabalhada
dentro de um valor incontestavelmente teológico. Se por um lado existiu uma queda
também existe a possibilidade de redenção.
Ele precisa contrapor valores. Se por um lado existem perdas, ainda assim
existe a possibilidade de restauração. Essa característica teológica presente em sua
obra é onde a alegoria se movimenta com liberdade. Uma leitura cuidadosa do seu
estudo sobre a narração mostra os três pontos que ele trabalhou por toda vida: o
Mito, a Redenção e a Esperança.
O problema da técnica sempre esteve presente em vários escritos de
Benjamin. No entanto, sua abordagem alegórica presente na Tese I na figura do
autômato simboliza a alienação do homem frente a um aparelho tecnológico. Preso
a ideologia do progresso o homem moderno aceita tudo como parte da evolução de
forças produtivas:
Conhecemos a história de um autômato construído de tal modo que
podia responder a cada lance de um jogador de xadrez com um
contralance, que lhe assegurava a vitória. Um fantoche vestido à
turca, com um narguilé na boca, sentava-se diante do tabuleiro,
colocado numa grande mesa. Um sistema de espelhos criava a
ilusão de que a mesa era totalmente visível, em todo os seus
pormenores. Na realidade, um anão corcunda se escondia nela, um
mestre no xadrez, que dirigia com cordéis a mão do fantoche.
Podemos imaginar uma contrapartida filosófica desse mecanismo. O
fantoche chamado “materialismo histórico” ganhará sempre. Ele pode
enfrentar qualquer desafio, desde que tome a seu serviço a teologia.
Hoje, ela é reconhecidamente pequena e feia e não ousa mostrar-se.
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A Tese anuncia um dos temas centrais do ensaio que é a associação
paradoxal entre materialismo e teologia. Para dar conta da combinação, Benjamin
recorre, como de costume, a alegoria.
Para ele, a teologia não é um objeto em si, não visa à contemplação inefável
de verdades eternas, e muito menos, como poderia a etimologia levar a crer, à
reflexão sobre a natureza do Ser de Deus, ela está a serviço da luta dos oprimidos.
Lowy escreve:
104 Op. cit. p. 222.
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