walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

conceito do saber. A promessa da serpente ao primeiro homem é
“conhecer o bem e o mal”. Mas depois da Criação, diz-se de Deus:
“E Deus viu tudo o que fizera, e viu que tudo era bom”. Portanto o
saber do Mal não tem objeto. Não existe o Mal no mundo. Ele surge
no próprio homem, com a vontade de saber, ou antes, no julgamento.
O saber do Bem, como saber, é secundário. Ele resulta da prática. O
saber do Mal, como saber, é primário. Ele resulta da contemplação.
O saber do Bem e do Mal contrasta portanto com todo saber
objetivo. 103
Na alegoria ocorre o exercício da subjetividade. O alegorista vive na
abstração e nela se movimenta. A frase de Benjamin sintetiza o que ele entende por
alegoria, quando diz que a visão do mundo da alegoria, sua perspectiva subjetiva
está incluída na economia do todo. Essa é uma das características da obra de
Kafka, a alegoria é concebida como fragmento, ela consiste numa rede infinita de
significados e correlações em que tudo pode transformar-se na representação de
tudo, mas sempre dentro dos limites da linguagem e da expressão.
No ensaio Alegoria e drama barroco, Benjamin outra vez disserta sobre o que
entende por alegoria, e como está presente neste conceito uma forte referência
teológica. Segundo ele não podemos tomar a alegoria como mero modo de
designação, ignorando seu modo de expressão, já que ela não é uma brincadeira
técnica com imagens, mas uma forma de expressão, assim como a fala e a escrita.
No momento em que toma a alegoria com uma forma de expressão ele a transforma
numa linguagem rica de significados.
O estudo sobre a narração é pautado neste conceito, onde o autor trabalha a
alegoria como uma forma de expressão representada pelo narrador. Ele não é
apenas um homem que sabe contar histórias, mas representa a figura do Tzadik
(justo). Se o narrador é uma figura alegórica, não é apenas por representar um
modelo ético, mas por levar o leitor a uma aproximação com o justo do hassidismo
através de sua interpretação.
O narrador é um bom exemplo do uso da alegoria no pensamento de
Benjamin. Se a princípio seu objetivo era fazer um estudo sobre a obra de Nikolai
Leskov (e fez um belo estudo), seu trabalho vai além ao recuperar todo simbolismo
presente na narração oral. No momento em que aproxima a perda da narração oral
do desenvolvimento dos meios de produção, ele faz uma crítica à modernidade sem
afastá-la do seu caráter teológico. Isso já estava presente no ensaio Sobre a
103 Ibid. p. 256.
79