walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

significado e se torna veiculo de outra coisa. Na verdade a alegoria surge desse
momento, e se abre entre a forma e o significado. Os dois não estão mais unidos
entre si, o significado não está mais restrito àquela forma particular, nem a forma ao
significado. O que aparece na alegoria, em suma é a infinidade de significados que
se prende a toda representação. Essa é a força presente na obra de Kafka e o
segredo da escrita de Benjamin. Já que ele faz uso dela para conciliar filosofia e
teologia.
A alegoria sempre foi uma preocupação constante para os cabalistas, mas
nem por isso era o ponto principal do seu método ou de sua fé. Este deve ser
procurado na atenção que dispensaram ao símbolo – uma forma de expressão que
radicalmente transcende a esfera alegórica.
O símbolo nada “significa” e nada comunica, no entanto, torna transparente
aquilo que se encontra além de qualquer significação. Enquanto que a estrutura
alegórica sempre revela novas camadas de significados, o símbolo é intuitivamente
compreendido. Fica compreendido que a metáfora é um símbolo e a alegoria um
convite continuo ao exercício da subjetividade. Scholem conclui:
Tais símbolos abundam no mundo do cabalismo, e o mundo inteiro é
para o cabalista semelhante a um corpus symbolicum. A partir da
realidade da Criação, sem negar ou aniquilar a existência desta, o
mistério inexprimível da Divindade se torna visível. Em especial, os
atos religiosos prescritos pela Torá, as mitzvot, são para o cabalista
símbolos em que uma esfera de realidade mais profunda e oculta se
faz transparente. 100
No caso da metáfora, etimologicamente quer dizer “tropo” que consiste na
transferência de uma palavra um âmbito semântico que não é o do objeto que ela
designa que se fundamenta numa relação de semelhança subentendida entre
sentido próprio e o figurado.
Enquanto que a alegoria é a exposição de um pensamento em forma
figurada, ou melhor, uma seqüência de metáforas que significam uma coisa na
palavra e outra no sentido. O que distingue uma da outra é que a metáfora tende a
objetividade, enquanto a alegoria busca a subjetividade do interprete. De acordo
com Paul Ricoeur:
100 Op. cit. p. 29.
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