walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

A porta da justiça é o estudo. Mas Kafka não se atreve a associar a
esse estudo as promessas que a tradição associa no estudo da Torá.
Seus ajudantes são bedéis que perderam a igreja, seus estudantes
são discípulos que perderam a escrita. Ela não se impressiona mais
com “a viagem alegre e vazia”. Contudo Kafka achou a lei na sua
viagem; pelo menos uma vez, quando conseguiu ajustar sua
velocidade desenfreada a um passo épico, que ele procurou durante
toda sua vida. 97
Ele compreendeu que em Kafka a porta da justiça é o estudo da Torá, porém
ele desconsiderava todas as promessas que a tradição associava a ela. Ao falar de
perda tanto da igreja como da escrita está se referindo a tradição e ao valor da
transmissibilidade. A experiência do homem com a realidade o levou a um
enfraquecimento da fé e uma descrença em relação ao sagrado. Kafka nunca deixou
de se interrogar sobre a condição espiritual do homem na modernidade. A meu ver o
que aproxima Franz Kafka do estudo sobre a narração de Benjamin é a justiça
enquanto objeto de trabalho, e o narrador enquanto a figura do justo. Eu diria que no
momento em que Kafka viaja e encontra a lei é o instante onde o narrador encontra
consigo mesmo.
2.3 EXPERIÊNCIA ALEGÓRICA
Hannah Arendt escreveu o ensaio Walter Benjamin: 1892-1940 98 , onde diz
que as metáforas são os meios pelos quais se realiza poeticamente a unicidade do
mundo, ao se referir ao amigo, ela observa que ele mesmo não sendo um poeta
pensava poeticamente. Ao considerar a alegoria o maior dom da linguagem, ele
tenta conciliar a experiência teológica com a crítica filosófica. Acredito que sua
admiração por Kafka está no fato deste transformar a alegoria num objeto de
trabalho, fazendo dela um uso exaustivo.
A alegoria é uma forma de expressão que não se limita à mera designação,
ela coloca diante do interprete a possibilidade do exercício continuo da
subjetividade. Ela serve para retirar o caráter concreto dos fatos e elevá-los a uma
categoria mais universal. No entanto, não é capaz nem de apreender toda a idéia
que nela se procura expressar, nem expressar toda a idéia que nela se manifesta.
97 Op.cit. p. 164.
98 ARENDT, Hannah. Walter Benjamin (1892-1940). In: Homens em tempos sombrios.
Trad.: Denise Bottmann. São Paulo: Companhia das letras, 2003.
75