walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Essa aldeia talmúdica está no centro do mundo kafkiano. O homem
de hoje vive em seu corpo como K. ao pé do castelo: ele desliza fora
dele e lhe é hostil. Pode ocorrer que o homem acorde um dia e
verifique que se transformou num inseto. O país de exílio – o seu
exílio – apoderou-se dele. É o ar dessa aldeia que sopra no mundo
de Kafka, e é por isso que ele nunca cedeu à tentação de fundar uma
religião. 94
No momento em que cria suas fábulas e contos ele revela ao leitor lições.
Diferente do conselho, a lição tem um valor universal, por isso que o verdadeiro
narrador sempre tem algo a dizer. Quando Benjamin diz que aconselhar é menos
responder a uma pergunta que fazer uma sugestão abre caminho para o que
entendo por lição. A meu ver, a riqueza da obra de Kafka está em conciliar dois
mundos, o mundo oriental com sua sabedoria e serenidade (forte influência oral)
com o mundo ocidental moderno repleto de contradições. Do mundo oriental Rabi
Nakhman é a influência direta mesmo tendo posições definidas em sistemas
diferentes, como observou Mandelbaum:
Kafka e Rabi Nakhman assumem ambos posições bem-definidas, no
interior de sistemas bem-diferenciados. Um tinha como horizonte e
empenho diário o campo da escrita e a prática da literatura, e é para
dentro desse campo que arrasta as contingências centrais de seu
existir, para fazer delas o material e o ambiente de sua incursão
textual. O outro fazia de sua conexão com D´us o eixo de suas
incursões investigativas e, da atualização da adesão de seu povo
aos imperativos da Lei da Torá, o campo de sua atuação. Rabi
Nakhman era um homem plenamente inserido numa tradição, que se
orienta em total acordo com os pressupostos que lhe vêm da sua fé,
na condição de praticante. Kafka era um homem que se interrogava
sobre a condição espiritual num terreno difuso e laico. 95
A ressonância judaica na estrutura narrativa de Kafka é incontestável, no
entanto, precisamos tomar cuidado ao afirmar que existe uma pedagogia. Tomo a
pedagogia como uma atividade de formação da alma e os meios de educação como
instrumentos formativos. Se existe uma função pedagógica na narração oral, e
reconheço em Kafka a figura do grande narrador, não pode desconsiderar que sua
obra é composta de preciosos ensinamentos para a humanidade. A primeira lição
que podemos tirar de Kafka é que a vida humana é uma procura orgulhosa pelo
saber. Mas esse saber não é algo que liberta, transforma o homem e o afasta da
94 Ibid. p. 151-152.
95 Op. cit. p.104.
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