walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

em contato com uma época anterior, perfeitamente determinada.
Com isso, ele funda um conceito do presente como um “agora” no
qual se infiltraram estilhaços do messiânico. 85
Se não há esperança na obra de Kafka ao menos existe no valor da
transmissibilidade, somente nela a justiça e a verdade poderão ser testemunhadas.
Neste ponto, ele resgata o valor da tradição oral (narrativa) presente no judaísmo, ao
incorporá-la a sua obra de uma maneira particular. O pessimismo que carrega sua
obra é um efeito, mas não a causa. É em decorrência do afastamento do homem
dos valores da verdade e da justiça que o mundo de Kafka é tão cinza e sujo. Por
isso seus personagens continuamente são vítimas de mentiras (O Castelo) e de
injustiças (O Processo).
A questão da transmissibilidade é o ponto chave da obra de Kafka, e tema
corrente em O Narrador. Como os valores da verdade e da justiça podem ser
transmitidos? Em resposta a carta de Benjamin sobre Kafka, Scholem escreve:
A antinomia da Hagadá, citada por você, não é própria apenas da
Hagadá kafkiana, e sim está baseada na própria natureza da
Hagadá. Esta obra representa de fato um “adoecimento da tradição”
para você? Diria que esse adoecimento reside na própria natureza
da tradição mística. A decadência da tradição traz em seu bojo que a
transmissibilidade dessa tradição seja o único elemento a manter-se
vivo, o que é natural. 86
Quando a tradição entra em decadência a única coisa que se mantém viva é
sua transmissibilidade. A obra de Kafka é uma crítica a tradição (judaica), por
reconhecer nela o fracasso da assimilação por parte dos judeus da época. Tendo
consciência dessa decadência, ele a mantém viva por meio da narração (que não
deixa de ser um exercício da tradição). Scholem conclui:
85 Op. cit. p. 232.
86 Op. cit. p.319.
Há não sei quantos anos, devo haver feito anotações, no contexto
dos meus estudos, sobre a questão da pura transmissibilidade, cujo
teor gostaria de expor brevemente. Me parece que elas surgem no
contexto da questão da “essência” da justiça, do tipo “sagrado” da
mística judaica em declínio. É claro e plenamente verdadeiro que a
sabedoria é um bem da tradição: como todos os bens da tradição ela
é inconstrutível em sua essência. É a sabedoria que, onde se reflete,
não reconhece e sim comenta. Se você conseguisse colocar o caso
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