walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

mito que tanto podia ser o progresso ou a religião. O conto de fadas foi a primeira
medida tomada pela humanidade para se libertar do mito como observou Benjamin:
O mundo mítico, à primeira vista próximo do universo kafkiano, é
incomparavelmente mais jovem que o mundo de Kafka, com relação
ao qual o mito já representa uma promessa de libertação. Uma coisa
é certa: Kafka não cedeu à sedução do mito. Novo Odisseus, livrouse
dessa sedução graças “a um olhar dirigido a um horizonte
distante”...“as sereias desapareceram literalmente diante de tamanha
firmeza, e, no momento em que estava mais próximo delas, não as
percebia mais”. Entre os ancestrais de Kafka no mundo antigo, os
judeus e os chineses, que reencontraremos mais tarde, esse
antepassado grego não deve ser esquecido. Pois Odisseus está na
fronteira do mito e do conto de fadas. A razão e a astúcia
introduziram estratagemas no mito; por isso, os poderes míticos
deixaram de ser invencíveis. O conto é a tradição que narra a vitória
sobre esses poderes. Kafka escreveu contos para os espíritos
dialéticos quando se propôs narrar sagas. 79
Quando Benjamin diz que Kafka se propôs a narrar sagas ele compreendeu
na narrativa kafkiana a necessidade de contar a jornada do homem na terra (uma
busca de sentido). A existência humana é posta a prova no momento em que diante
do sagrado nada faz sentido.
O mundo de Kafka é cinza, repleto de animais patéticos, e burocratas
mesquinhos. Onde a tríade judaica formada pela revelação, lei e comentário o
definem.
Os protagonistas desse mundo imaginário não podem abrir mão dessas
categorias, mesmo não compreendendo ou vivendo de acordo com elas. Essa tríade
judaica também está presente na filosofia benjaminiana, em particular no papel do
comentador.
Kafka exprime a tragédia pelo cotidiano. Podemos constatar isso
principalmente em O Processo e O Castelo, onde tanto K quanto Josef K (que são a
mesma pessoa) vivencia sua tragédia no dia-a-dia. O que ele relata não é somente o
absurdo do mundo, mas também o absurdo da existência humana. Se o seu mundo
é um mundo sem esperança, ainda assim, existe esperança na justiça divina.
Benjamin observa:
79 BENJAMIN, Walter. Franz Kafka: a propósito do décimo aniversário de sua morte. In:
Obras escolhidas I: magia e técnica,arte e política. Trad.: Sergio Paulo Rouanet. São
Paulo: Brasiliense, 1996. p. 143.
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