walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

nova chave – mas não a própria, a certa. Achar as chaves certas que
abrirão as portas – eis a grande e árdua tarefa. Este relato, que data
do ápice da era talmúdica, pode dar uma idéia das raízes profundas
de Kafka na tradição do misticismo judaico. 76
Na citação encontramos o Kafka que tanto interessava ao Benjamin, aquele
que está inserido na cultura judaica, que a busca como inspiração para a construção
de sua obra. Durante muito tempo Kafka foi alvo de discussão das correspondências
entre Benjamin e Scholem. Para eles Kafka não pode ser interpretado desassociado
da tradição judaica (Cabala). Está presente na obra de Kafka o desejo de criar uma
relação entre o secular e o Sagrado, entre o homem comum e o Tzadik (justo). Algo
que também faz parte da filosofia benjaminiana, que em todo o momento tenta se
libertar da esfera teológica sem sucesso, como observou Adorno em Caracterização
de Walter Benjamin. Ambos possuem uma escrita dialética e a preferência pela
narração oral. Em O Narrador, Benjamin parece demonstrar uma preferência pela
narração oral em favor do valor da experiência Erfahrung, o mesmo encontramos em
Kafka, que parte de uma narrativa gestual bem próxima da oralidade.
Acredito que o interesse deles pela narração oral tem influência do movimento
hassidico, fundado por Baal Shem Tov. Sustento a opinião primeiramente por
encontrar tanto em Benjamin como em Kafka, uma forma de religião muito particular,
distante do judaísmo tradicional. O hassidismo é favorecido pela própria realidade ao
expressar seus ensinamentos, o Tzadik atua de maneira simbólica, e transforma
suas lições em sentenças que as complementam ou contribuem para sua
interpretação. No entanto, ele não deveria ser apresentado em ações que se tornam
máximas, mas no próprio ato de ensinar oralmente, já que nele a fala é parte
essencial da ação. Como observou Martin Buber:
Aqui tocamos aquela base vital do hassidismo, da qual se esgalha a
vida entre entusiasmadores e entusiasmados. A relação entre o
tzadik e seus discípulos é tão-somente a sua mais intensa
concentração. Nesta relação, a reciprocidade se desenvolve no
sentido da máxima clareza. O mestre ajuda os discípulos a se
encontrarem e, nas horas de depressão, os discípulos ajudam o
mestre a reencontrar-se. O mestre inflama as almas dos discípulos; e
eles o rodeiam e o iluminam. O discípulo pergunta e, pela forma de
76 SCHOLEM, Gershom. A cabala e seu simbolismo. 2. ed. Trad. Hans Borger e J.
Guinsburg. São Paulo: Perspectiva, 2002. p. 20.
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