walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Podemos dizer que Rabi Nakhman antecipou Benjamin em 100 anos no
tocante a seu trabalho sobre a narração. Para Nakhman, o ensinamento deveria ser
transmitido de boca a boca, continuamente, expandindo-se para além da esfera das
palavras ainda não proferidas. Através desta mística da linguagem, seria despertado
o espírito em cada geração, rejuvenescendo o mundo para uma relação com Deus.
Essa tradição oral por ele exercitada procurava desenvolver o dom de ouvir, e assim,
fundar a comunidade dos ouvintes, algo que Benjamin fala em O Narrador: Contar
histórias sempre foi a arte de contá-las de novo, e ela se perde quando as histórias
não são mais conservadas. Ela se perde porque ninguém mais fia ou tece enquanto
ouve a história. 69
O que ele quer dizer sobre fiar ou tecer enquanto ouvimos a história é a
relação entre narração e trabalho manual. Mas provoco ao dizer que quem ouve faz
parte da narrativa no momento que se tornar um novo narrador. A história narrada
não tem fim, pois a palavra final é do ouvinte. Como sempre haverá um novo
ouvinte, dessa forma, a narração é uma história sem fim. O sem fim aqui não tem
nenhuma relação com eternidade, pelo contrário, é sem fim por receber sempre uma
nova contribuição de cada novo narrador. Por isso, quem narra faz uso da sua
experiência, e sem ela não existiria a narração oral.
Para Benjamin a linguagem está sempre associada à função poética da
revelação. Esta experiência encontra-se no ensinamento de boca a boca a partir da
narração. Quem narra revela o que até então estava oculto. Rabi Nakhman faz uma
interpretação muito particular sobre a palavra, o efeito não é sobre o locutor, mas
sobre o ouvinte. Esse efeito atinge o ápice no momento em que o ouvinte se torna o
locutor, e diz a palavra final. A lição que essa mística da linguagem nos traz é a
importância da união entre quem fala e quem ouve. No momento que o ouvinte se
torna o locutor, ele não apenas fala, mas compreende o que ouviu - essa
compreensão possibilita uma experiência dialógica a partir da narração. É a partir
desta experiência mística da linguagem que o homem pode encontrar-se com Deus.
Parece-me que seu objetivo ao recorrer à figura do narrador é aproximá-lo do
justo, no momento em que concilia o estudo da linguagem com sua análise da
história, partindo da teologia judaica. A dificuldade está no fato de Benjamin em
momento algum explica quem é ele, apenas nos mostra um dos seus atributos: é um
69 Op.cit. p.205.
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