walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Quando o sofrimento não pode mais ser comunicado, a experiência chegou
ao máximo da atrofia. É o que procura dizer a citação, é o que lemos no inicio de O
Narrador, quando ele descreve os soldados que voltavam do campo de batalha
mudos, pobres de experiências comunicáveis. A tradição judaica expressa que não
existe limite para a interpretação, pois reconhece, incentiva e postula uma
interpretação infinita. Essa é a proposta de Benjamin no estudo sobre a narração e
na sua análise da história. Sem memória não pode existe relação com o passado,
nem com as vitimas das injustiças, nem mesmo com a dor alheia. Benjamin observa:
A inquietação de nossa vida interior não tem, por natureza, este
caráter irremediavelmente privado. Ela só o adquire depois que se
reduziram as chances dos fatos exteriores se integrarem à nossa
experiência. Os jornais constituem um dos muitos indícios de tal
redução. Se fosse intenção da imprensa fazer com que o leitor
incorporasse à própria experiência as informações que lhe fornece,
não alcançaria seu objetivo. Seu propósito, no entanto, é o oposto, e
ela o atinge. Consiste em isolar os acontecimentos do âmbito onde
pudesse afetar a experiência do leitor. 68
Benjamin precisava encontrar uma figura heróica para lutar contra as
transformações; primeiramente buscou o flâneur, mas ao constatar que este não
possuía os atributos teológicos necessários recorre ao narrador, que representa a
figura do justo. O Rabi Nakhman de Bratslav (1772-1810) foi um dos expoentes do
movimento pietista fundado por Baal Schem Tov (O Mestre do bom Nome).
Independente de sua contribuição no âmbito das idéias religiosas do judaísmo, ele
contribuiu de forma significativa para a literatura judaica. Partindo dos escritos
bíblicos e hermenêuticos do judaísmo se tornou um dos grandes narradores do
imaginário ficcional e místico. Seus relatos eram transmitidos oralmente e depois
transcritos por membros de seu círculo de seguidores, esse precioso material foi de
grande importância para autores do século XX, em particular Franz Kafka.
Nakhman compreendeu o poder da palavra para a formação do sujeito dentro
de uma tradição. Para ele, a comunicação não significava um acontecimento comum
sobre o qual não se deveria refletir já que nos é familiar e bem conhecida, pelo
contrário, era rara e maravilhosa, como algo recém-criado. Aproxima-se muito da
idéia do Benjamin de tomar a narração oral como uma forma de intercambiar
experiências.
68 Op. cit. p. 106.
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