walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Dessa forma, o que está envolvido é a compreensão da interação entre ontologia e a
ação anunciada na recitação do “presente”, isto é, o posicionamento de um outro
presente epocal posicionado como projetando uma tarefa a ser completada na
escrita.
Benjamin acreditava que a experiência existencial está invariavelmente liga a
idéia de interpretação. Ao interpretarmos a história estamos interpretando a nós
mesmo, e quando escrevemos sobre ela estamos escrevendo um prefácio de um
presente por vir. O presente está sempre a caminho enquanto tarefa a ser
completada na escrita. Ele escreve na Tese XIV do ensaio Sobre o conceito da
história, que a história é objeto de uma construção cujo lugar não é o tempo
homogêneo e vazio, mas um tempo saturado de “agoras”. No livro A Escola de
Frankfurt, Rolf Wiggershaus analisa o que é esta predominância do “agora” no
pensamento benjaminiano:
Quando Benjamin falava a respeito de “dialética imóvel”, pensava na
relação entre presente e passado que se instaurava graças a uma tal
imobilização. Essa expressão não designava uma imobilização da
dialética, mas uma dialética que só entrava em jogo na imobilidade.
Para Benjamin, a predominância do “agora” nas coisas era dialética –
não era, pois, uma passagem ou uma reviravolta como para Adorno
ou Hegel, mas saída, fora do tempo homogêneo para entrar num
tempo pleno, a explosão da continuidade histórica, do progresso que
se desenrola com uma inexorabilidade mítica, mas atenuado sob
dimensões decisivas. Benjamin qualificava de “dialéticas” as imagens
que considerava uma presentificação do passado porque elas não
estavam fora do tempo nem eram momentos de um fluxo de
acontecimentos contínuo e homogêneo, mas constelações
instantâneas de presente e de passado. 50
Por isso ele parte da idéia do “presente” enquanto um prefácio a ser escrito, já
que o presente epocal encontra-se em aberto. Wiggershaus conclui que uma parte
desprezada ou esquecida do passado afirmava-se num presente que se alargava,
englobando-o. Desta forma, o passado era salvo por um presente que escapava de
suas próprias limitações.
Benjamin parte de uma interpretação da história onde o comentário passa por
um olhar teológico. Constatamos isso no ensaio Sobre o conceito da história, onde a
interação entre o tempo e a política é pensada por um olhar messiânico da história.
50 WIGGERSHAUS, Rolf. A Escola de Frankfurt: história, desenvolvimento teórico,
significação política. Trad.: Lilyane Deroche-Gurcel e Vera de Azambuja Harvey. Rio de
Janeiro: Difel, 2002. p. 232.
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