walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

teológico. Sua crítica à modernidade representa bem a importância da teologia no
seu trabalho. Os critérios de seu olhar teológico se impõem na construção teórica da
sua análise estética, moral, social e histórica. Como observou Rochlitz:
Benjamin não pensa a modernidade como tal; ela é, a seus olhos,
apenas um avatar desconhecido da tradição teológica. É por isso que
ele não vê necessidade, em uma sociedade pós-tradicional, de uma
moral e de um direito profanos, inscrevendo-se na gramática de
nossas práticas cotidianas. 39
Aqui se inscreve o valor da ruptura messiânica na história. Num tempo
absoluto onde Criador e criatura se encontram para juntos viverem em harmonia.
Benjamin possui um profundo interesse pelo Romantismo Alemão, já que via nele a
presença de valores teológicos significativos. Contudo, o messianismo judaico difere
completamente do messianismo cristão. Ele contém duas tendências, que se ligam
intimamente e por vezes contraditórias: uma corrente restauradora, voltada para o
restabelecimento de um estado ideal do passado, com uma harmonia edênica
rompida, e a corrente utópica, aspirando a um futuro radicalmente novo, a um estado
de coisas que jamais existiu. A palavra hebraica tikun (restauração, reparação e
reforma) representa bem essa dualidade da tradição messiânica.
No messianismo judaico, diferente do messianismo cristão, a redenção é um
acontecimento que se produz na história, no mundo visível. Não é concebível como
processo puramente espiritual, individual e resultante de uma transformação
essencialmente interna. Dessa forma, ela é em sua origem e em sua natureza uma
teoria da catástrofe; essa teoria insiste no elemento revolucionário, cataclísmico, na
transição do presente histórico ao futuro messiânico, com observou Scholem.
1.3 EXPERIÊNCIA “ERFAHRUNG” E VIVÊNCIA “ERLEBNIS”
O estudo sobre a narração passa por uma experiência existencial do
presente, partindo da memória para dela construir seu argumento quanto ao valor da
experiência para formação do sujeito. Na modernidade, a velocidade da informação
aliada a um capitalismo ascendente, transforma por completo o que até então
tomávamos por tradição e abala a experiência do homem moderno no sentido de
39 Op.cit. p.155.
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