walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Pobreza. O Narrador retoma a crítica já presente no ensaio Paris do Segundo
Império, só que não faz alusão a Baudelaire em momento algum, mas coloca em
seu lugar Leskov. Benjamin desejava pagar uma dívida com a poesia épica. Assim,
podemos compreender a razão porque suas análises estéticas nunca se afastam do
campo teológico:
Aconselhar é menos responder a uma pergunta que fazer uma
sugestão sobre a continuação de uma história que está sendo
narrada. Para obter essa sugestão, é necessário primeiro saber
narrar a história (sem contar que um homem só é receptivo a um
conselho na medida em que verbaliza a sua situação). O conselho
tecido na substância viva da existência tem um nome: sabedoria. A
arte de narrar está definhando porque a sabedoria – o lado épico da
verdade – está em extinção. Porém esse processo vem de longe.
Nada seria mais tolo que ver nele um “sintoma de decadência” ou
uma característica “moderna”. Na realidade, esse processo, que
expulsa gradualmente a narrativa da esfera do discurso vivo e ao
mesmo tempo dá uma nova beleza ao que está desaparecendo, tem
se desenvolvido concomitantemente com toda uma evolução secular
das forças produtivas. 37
Para ele, a função poética guarda a revelação. É interessante observar o
comentário que Gershom Scholem expôs no livro Walter Benjamin: a história de uma
amizade, sobre o lado teológico do amigo:
Naqueles anos, entre 1915 e 1927, pelo menos, a esfera religiosa
assumiu para Benjamin uma importância central, totalmente livre da
dúvida fundamental. Em seu centro encontrava-se o conceito de
Lehre, ensinamento, que para ele incluía o campo filosófico, mas o
transcendia definitivamente. Nos seus primeiros escritos, voltava
repetidas vezes a este conceito, que ele interpretava como
“instrução” no sentido original da Torá hebraica, instrução não só
sobre a verdadeira condição e caminho do Homem no mundo, mas
também sobre a conexão transcausal das coisas e sua radicação em
Deus. Isso tinha muito a ver com seu conceito de tradição, que
assumia cada vez mais um tom místico. 38
A citação pontua a suspeita de Benjamin em relação à tradição. Para ele, a
única tradição com valor de eternidade era a Torá. Sua idéia de Lehre (instrução)
revela o que até então estava implícito no seu pensamento: o valor de eternidade é
37 BENJAMIN, Walter. O Narrador. In: Obras Escolhidas I: magia e técnica, arte e política.
10. ed. Trad.: Sérgio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1996. p. 200-201.
38 SCHOLEM, Gershom. Walter Benjamin: a história de uma amizade. Trad.: Geraldo
Gerson de Souza, Natan Norbert Zins e J. Guinsburg. São Paulo: Perspectiva, 1989. p. 64-
65.
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