walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

até então estava vinculada à tradição oral, muda completamente com o surgimento
da informação, assim como a invenção do telégrafo elétrico derruba as distâncias e
permite que o mundo se torne “menor”. A técnica transforma não apenas o mundo,
mas também o homem. A narração oral possui uma lógica particular, seu
conhecimento não pode ser aceito pelo pensamento moderno, que vive de
resultados imediatos. A linguagem precisa de tempo para adquirir significado. Os
antigos sabiam que as palavras são menos incompreendidas, traídas e esquecidas
quando são plenamente compreendidas desde o inicio. Eles davam a cada palavra o
tempo necessário para que fosse ouvida e entendida. Rosenstock-Huessy
compreendeu como Benjamin que as transformações resultaram em crise.
Com o advento da imprensa, ocorre uma produção contínua de informações.
A relação real dessas informações com a existência social está determinada pela
dependência dessa atividade informativa face aos interesses da bolsa (capital). A
crítica benjaminiana vai contra o poder do capitalismo, que transforma a
comunicação humana numa fonte de lucro. Na modernidade, com o surgimento do
capitalismo, as relações de troca são substituídas pelo comércio. O ritmo da
produção capitalista segue a lei da maior produção por um menor tempo. Dessa
forma, a própria cidade adquire uma nova face. Por trás dos acontecimentos
econômicos se encontra o grande motor da mudança: a tecnologia. Isso não quer
dizer que ela seja a única fonte de transformações sociais, mas é indiscutível seu
caráter preponderante no impulso de aceleração.
Não obstante, esse não é um processo moderno, a expulsão na narração da
esfera do discurso vivo já fazia parte do desenvolvimento das forças produtivas. A
modernidade é apenas o local onde se concretiza. Com o surgimento do capitalismo
deriva o gosto pelas imagens, estas se transformam em mercadorias. É a
predominância do visual sobre o auditivo.
A natureza e a técnica, o primitivismo e o conforto se unificam
completamente, e aos olhos das pessoas, fatigadas com as
complicações infinitas da vida diária e que vêem o objetivo da vida
apenas como o mais remoto ponto de fuga numa interminável
perspectiva de meios, surge uma existência que se basta a si
mesma, em cada episódio, do modo mais simples e mais cômodo, e
na qual um automóvel não pesa mais que um chapéu de palha, e
uma fruta na árvore se arredonda como a gôndola de um balão. 28
28 BENJAMIN, Walter. Experiência e pobreza. In: Obras escolhidas I: magia, técnica, arte e
política. Trad.; Sérgio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1996. p. 118-119.
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