walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...
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fortalecimento da tradição a que eles pertenciam. Não é por acaso que Benjamin começa O Narrador falando do trabalho, ao dar dois exemplos: o primeiro é do camponês sedentário, e o outro, do marinheiro comerciante. O camponês passou toda a vida em contato com a terra, dela tirou seu sustento, assim como construiu pelo trabalho uma experiência. Experiência essa compartilhada com seu aprendiz, que pela transmissão oral do conhecimento recebe um saber, uma tradição. Essa relação homem-terra-trabalho possibilita à comunidade guardar sua tradição. Quanto ao marinheiro comerciante, de suas longas viagens traz novas lições, novas experiências, novas tradições. É uma oportunidade única de comparação entre o antigo e o novo. É essa relação que possibilita ao narrador compreender seu papel na história. Ambos são exemplos de caráter prático, tanto do conhecimento quanto dos valores orais. 1.2 A NARRAÇÃO Quando Benjamin afirma que a arte de narrar está chegando ao fim, seu argumento se baseia na experiência cotidiana. Segundo ele, as causas dessa crise são o desenvolvimento contínuo da técnica e a privatização da vida, que ela determina. A técnica se desenvolveu de tal forma, que a própria vida privada se torna alvo de sua violenta intervenção. O privado passou a ser público, e a subjetividade, que é determinante para o desenvolvimento do homem, é menosprezada em favor da objetividade. Desenvolvimento tecnológico, produção industrial, alienação do homem pela linguagem, tudo isso faz parte da crítica levantada por ele em O Narrador. Sua crítica ao progresso sempre foi contundente, mas na década de 1930 toma um impulso maior. As observações feitas nos textos da juventude se concretizam, e aquilo que era uma possibilidade se torna realidade. De um lado, encontram-se as massas, do outro, a tecnologia; ambos não possuem potencial promissor. As massas não conquistam a emancipação pela tecnologia, pelo contrário, esta transforma o homem em mero produto no mundo industrial. A crise da época consistia nas conseqüências destrutivas da recepção fracassada da técnica, essa é uma das características do século XIX, que buscava esconder o fato de que naquela 24
sociedade a técnica prioritariamente servia para produção de mercadorias. Em Teorias do fascismo alemão, sua critica ao progresso mostra todo seu inconformismo: Na medida em que se renunciam à interação harmônica, justificamse na guerra, a qual com suas destruições prova que a realidade social não estava madura para fazer da técnica seu órgão, e que a técnica não estava suficientemente forte para dominar as forças elementares da sociedade. Sem querer diminuir a importância das causas econômicas da guerra, pode-se afirmar que a guerra imperialista, em seu aspecto mais duro e mais funesto, é determinada também pela enorme discrepância entre os gigantes meios tecnológicos por um lado e um mínimo conhecimento moral desses meios, por outro lado. De fato, de acordo com sua natureza econômica, a sociedade burguesa não pode deixar de separar, na medida do possível, a dimensão técnica da assim chamada dimensão espiritual, como não pode deixar de excluir decididamente a idéia técnica do direito de participação na ordem social. Toda guerra futura é ao mesmo tempo uma insurreição de escravos por parte da técnica. Que essas observações e outras semelhantes marcam hoje em dia todas as questões relativas à guerra, e que se trata de questões da guerra imperialista, parece desnecessário lembrar aos autores da presente coletânea, uma vez que todos eles foram soldados da Guerra Mundial, e por mais que se possam contestá-los, eles partem incontestavelmente da experiência da guerra. 22 A crítica feita por Benjamin à coletânea Guerras e guerreiros, editada por Ernest Junger, parte da idéia de que pelo menos na Alemanha da época a derrota na guerra havia se tornado um entorpecente de um nacionalismo alienado e doentio, em que as questões econômicas têm um fator preponderante para o conflito. No entanto, ele aponta para o desenvolvimento tecnológico como sendo o fator primeiro dessa crise; suas palavras são pessimistas quanto ao futuro, já que nele os homens se tornam escravos da técnica. Suas observações partem do principio de que com a aceleração dos instrumentos técnicos, seus ritmos e suas fontes de energia, que muitas vezes não encontram em nossas vidas nenhuma utilização completa e adequada, buscam se justificar. Quando não conseguem se justificar através de interações harmônicas, esses instrumentos podem se justificar pela guerra. A técnica mudou a própria face da guerra, ao tentar realçar os traços heróicos no rosto de seus soldados. Contudo, os traços que julgavam heróicos eram os traços da 22 BENJAMIN, Walter. Teorias do fascismo alemão in: Documentos de cultura, documentos de barbárie. Trad.: Christl Brink, Ilka Roth, Irene Aron e outros. São Paulo: Cultrix, 1986. p. 130. 25
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Na medida <strong>em</strong> que se renunciam à interação harmônica, justificamse<br />
na guerra, a qual com suas <strong>de</strong>struições prova que a realida<strong>de</strong><br />
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meios tecnológicos por um lado e um mínimo conhecimento moral<br />
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parte da técnica. Que essas observações e outras s<strong>em</strong>elhantes<br />
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foram soldados da Guerra Mundial, e por mais que se possam<br />
contestá-los, eles part<strong>em</strong> incontestavelmente da experiência da<br />
guerra. 22<br />
A crítica feita por Benjamin à coletânea Guerras e guerreiros, editada por<br />
Ernest Junger, parte da idéia <strong>de</strong> que pelo menos na Al<strong>em</strong>anha da época a <strong>de</strong>rrota<br />
na guerra havia se tornado um entorpecente <strong>de</strong> um nacionalismo alienado e doentio,<br />
<strong>em</strong> que as questões econômicas têm um fator prepon<strong>de</strong>rante para o conflito. No<br />
entanto, ele aponta para o <strong>de</strong>senvolvimento tecnológico como sendo o fator primeiro<br />
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se tornam escravos da técnica. Suas observações part<strong>em</strong> do principio <strong>de</strong> que com a<br />
aceleração dos instrumentos técnicos, seus ritmos e suas fontes <strong>de</strong> energia, que<br />
muitas vezes não encontram <strong>em</strong> nossas vidas nenhuma utilização completa e<br />
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interações harmônicas, esses instrumentos po<strong>de</strong>m se justificar pela guerra. A<br />
técnica mudou a própria face da guerra, ao tentar realçar os traços heróicos no rosto<br />
<strong>de</strong> seus soldados. Contudo, os traços que julgavam heróicos eram os traços da<br />
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