walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Com a fragilidade da experiência da linguagem, aquilo que Benjamin
considera por idéia tende a esvaecer, ou transformar-se numa alienação contínua da
linguagem pela linguagem. A cultura do progresso tende a transformar a matemática
em linguagem universal, uma linguagem de resultados. Segundo ele, a idéia é
mônada. Desta forma, cada uma carrega uma imagem abreviada do mundo:
A idéia é mônada – nela reside, preestabelecida, a representação
dos fenômenos, como sua interpretação objetiva. Quanto mais alta a
ordem das idéias, mais completa a representação nela contida.
Assim o mundo real poderia constituir uma tarefa, no sentido de que
ele nos impõe a exigência de mergulhar tão fundo em todo o real,
que se possa revelar-nos uma interpretação objetiva do mundo. Na
perspectiva dessa tarefa, não surpreende que o autor da
Monadologia tenha sido também o criador do cálculo infinitesimal. A
idéia é mônada – isto significa, em suma, que cada idéia impõe como
tarefa, portanto nada menos que a descrição dessa imagem
abreviada do mundo. 19
Compreender a realidade enquanto conjunto, para dela levantar uma crítica
das partes. Ele observa que o conceito de ser da ciência filosófica não se satisfaz
com o fenômeno, mas somente com a absorção de toda sua história. Seu trabalho
de interpretação efetiva abriga seu exercício de contemplação filosófica. Ao
interpretar a obra de arte e de formas de arte (literatura, teatro, fotografia, cinema),
ele pratica a contemplação filosófica, em que espera encontrar a força original de
denominação que se perdeu na história.
Sua análise filosófica é hermenêutica. Valoriza a interpretação objetiva em
detrimento das observações dedutivas. O que importa é o fenômeno na perspectiva
do seu termo messiânico. É essa totalidade que confere à idéia seu caráter de
mônada. Este conceito agrega o idealismo especulativo de seu pensamento. Nele, o
mundo das idéias é fundamentalmente descontínuo, e a descontinuidade é essencial
para a imagem dialética.
Benjamin faz parte de um grupo de judeus alemães que havia se
desencantado com a idéia de progresso, o horror da Primeira Guerra Mundial deixou
neles marcas profundas. Alguns como Adorno e Horkheimer acreditavam que a
técnica estava a serviço da barbárie. É uma idéia ingênua, mas se observamos as
circunstâncias da época faz sentido. Encontramos no aforismo A caminho do
planetário, a indignação benjaminiana:
19 Op.cit. p.70.
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