walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

para ele o segredo da relação de todas as línguas com a língua
sagrada. 15
Acredito que o pensamento de Abuláfia influenciou os estudos sobre a
linguagem de Benjamin. Abuláfia acreditava que todas as línguas faladas, não só o
hebraico, seriam passiveis de se transformarem por meio de uma combinatória
mística em línguas sagradas e em nomes sagrados. E, como para ele todas as
línguas provêm de uma corrupção de uma língua original, o hebraico, todas
permanecem aparentadas a ela.
O ensaio A Tarefa do tradutor é praticamente um resumo dos seus estudos
cabalísticos. Benjamin parte da idéia de que a alienação do homem é uma alienação
da linguagem, e que esta surge com a queda de Adão no paraíso. Suas palavras
remetem ao cabalista medieval em gênero, número e grau:
O imediatismo na comunicação da abstração manifestou-se
sentenciador, quando no pecado original o homem abandonou o
imediatismo na comunicação do concreto, o nome, e caiu no
precipício do mediatismo de toda a comunicação, da palavra
enquanto meio da palavra vã, no principio do palavreado. Porque – e
isto deve ser dito uma vez mais – a questão sobre o bem e o mal, no
mundo, posterior à criação, foi o palavreado. 16
Ao destacar-se da língua pura do nome, o homem faz da língua um meio e
com isso, pelo menos em parte, um mero signo. Isso conduz posteriormente a
maioria das línguas. Para Benjamin a servidão da linguagem no palavreado se junta
inevitavelmente à servidão das coisas na loucura. No ignorar das coisas, que
constitui a servidão, surgiu o plano para a construção da torre e com ela a confusão
das línguas.
A crítica benjaminiana ao progresso já está representada pela figura da Torre
de Babel. Sua crítica é uma constatação de que a alienação do homem na
modernidade é parte da alienação da linguagem. Como de costume, ele faz uso da
alegoria para explicar a crise da linguagem humana. Para o judaísmo, a construção
da Torre de Babel tem um caráter negativo, e representa o orgulho e a vaidade do
15 SCHOLEM, Gershom. As grandes correntes da mística judaica. Trad.: J. Guinsburg,
Dora Ruhman, Fany Kon, Jeanete Meiches e Renato Mezan. São Paulo: Perspectiva, 1995.
p. 151.
16 Op.cit. p.193.
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