walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Para Platão, todo processo de formação do sujeito que conhece remete à
atividade de reminiscência. O mesmo acontece com o narrador, em que ele partindo
da rememoração, da retomada salvadora pela palavra de um passado, impossibilita
que este desapareça no silêncio e na escuridão. A rememoração distingue-se da
reminiscência grega e torna as memórias ativas e criadoras. O lugar da realização é
o instante, vivificado por um salto no passado que anuncia um futuro, um futuro que
marca uma novidade. Por isso, a narração é tão importante para a formação do
sujeito.
É interessante observar que as idéias para Benjamin se resumem numa teoria
da nominação adâmica. As idéias constituem uma forma original de confrontação
entre o homem e o universo, podendo assim, renovar-se ao longo da história. Sua
opinião é que as idéias estão na linguagem:
O universo do pensamento filosófico não se desenvolve pela
seqüência ininterrupta de deduções conceituais, mas pela descrição
do mundo das idéias. Essa descrição começa sempre de novo com
cada idéia, como se ela fosse primordial. Porque as idéias formam
uma multiplicidade irredutível. Elas se oferecem à contemplação
como uma multiplicidade que podemos enumerar, ou antes,
denominar. 13
Benjamin se prende a uma linguagem mágica, a interpretação alegórica surge
espontaneamente sempre que um conflito entre idéias novas e as expressas num
livro sagrado exige alguma forma de compromisso. Encontramos certa
particularidade entre o seu pensamento e o do cabalista Abraão Abuláfia de
Saragoça:
Criação, revelação e profecia são para Abuláfia fenômenos do
mundo da linguagem: a Criação como ato da escrita divina, em que a
escrita molda a matéria da Criação; revelação e profecia como atos
nos quais jorra a palavra divina, não somente uma vez, mas
repetidas vezes, na linguagem humana, e a ela outorga, pelo menos
potencialmente, a riqueza infinita de conhecimento incomensurável
na relação das coisas. 14
13 Op.cit. p. 65.
14 SCHOLEM, Gershom. O nome de Deus, a teoria da linguagem e outros estudos de
cabala e mística judaica II. Trad.: Ruth Joanna Sólon e J. Guinsburg. São Paulo:
Perspectiva, 1999. p. 51.
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