walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

Nakhman. Para ele, a vinda do Messias está diretamente ligada a uma concepção
individualista de fé, por isso, a redenção messiânica será obra dos próprios homens.
Pude observar com este estudo que boa parte do pensamento de Benjamin é
alimentada pelo seu interesse pela narração. O narrador não é apenas o que sabe,
mas também o que guarda e transmite. A memória só existe ao lado do
esquecimento. Lembramos aquilo que poderia ter sido esquecido, mas não foi, e
nosso dever é não esquecer o que tem realmente valor. Ele propõe duas formas de
preservação da memória, uma é a citação representante da escrita, a outra é a
narração oral.
Desde os escritos de juventude até o último ensaio sobre a história Benjamin
observa a idéia de uma jornada terrena do homem em busca da salvação. É através
de uma experiência com a linguagem que essa salvação pode ser conquistada. A
linguagem é o lugar onde Deus se revela ao homem. Por isso a experiência da
linguagem é o local de encontro entre criador e criatura. A linguagem humana é um
reflexo, uma reflexão da linguagem divina, que coincide uma como a outra na
revelação. Por isso o mundo da linguagem é o verdadeiro mundo espiritual.
Se optei por fazer uma análise de um aspecto do pensamento metafísico de
Benjamin é por reconhecer nele a força de sua filosofia. Para muitos ele foi um
materialista, para outros um teólogo, mas uma coisa é certa, ele sempre foi um
místico. E místico aqui está associada à força da Cabala, que nele deixou marcas
profundas, como podemos observar nos escritos aqui trabalhados. Se ele busca na
história o local para a salvação do homem, essa salvação deve partir da linguagem,
por isso linguagem e história se completam numa filosofia no mínimo original.
O pensamento de Benjamin é uma obra aberta, de cada nova leitura surge
um novo texto aos olhos, e de cada novo texto um novo leitor. Por isso, estudá-lo é
um convite ao comentário, está é a razão que nos seus escritos ele possui um valor
espiritual. Podemos dizer o mesmo dessa dissertação. Chegamos ao final e ela nos
convida a uma nova leitura dos textos trabalhados com o objetivo de seguirmos
adiante rumo a uma nova experiência com a linguagem. A mais cuidadosa leitura de
Benjamin não esgota a força de sua filosofia, pois ele continua em movimento dentro
de sua linguagem monádica. Finalizo com uma frase que sintetiza toda força de seu
pensamento teológico e histórico que se encontra em Passagenwerk: “Meu
pensamento se comporta com a teologia da mesma forma que o mata-borrão com a
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