walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

narrativa é um convite a repensar a vida a partir da memória. Se a memória não é
mais exercitada, por conta da ausência da narração oral, é bem provável que a
própria história perca o seu sentido em decorrência de sua atrofia.
O narrador narra a vida, não a morte. Dessa vida narrada busca-se um
sentido, um sentido para a vida e um sentido para a morte. Das lições que ele tira, a
mais importante é, sem dúvida, o valor da vida. A vida não é tão somente o aqui e
agora, mas o porvir. Se existe ou não vida após a morte, isso é irrelevante para o
narrador, o que importa é que a pessoa ou o fato permaneça vivo na memória. A
experiência da revelação conduz a redenção através da memória. Revelação
presente em Sobre a linguagem em geral, sobre a linguagem humana e A Tarefa do
tradutor, e na redenção proposta em Sobre o conceito da história. Nessa jornada
terrena se encontram o narrador e o cronista, guardiões da história, exemplos de
conduta, e uma referência muito próxima ao tzadik do judaísmo.
Em alguns ensaios observa-se o interesse de retomar uma linguagem
perdida, assim como de um mundo perdido, através da busca de uma vida justa
dentro de valores bem definidos. A doutrina do Tikun leva cada judeu, de um modo
ignorado até então, ao papel de protagonista no grande processo de restituição.
Essa doutrina cabalística carrega a força messiânica. Em resumo, a Cabala de Luria
pode ser descrita como uma interpretação mística do Exílio e da Redenção, dois
pontos presentes no pensamento de Benjamin:
118
Esta nova doutrina de Deus e do universo corresponde à nova idéia
moral de humanidade que ela propaga: o ideal do ascético cujo alvo
é a reforma messiânica, a extinção da mácula do mundo, restituição
de todas as coisas em Deus – do homem de ação espiritual que
através do Tikun, rompe o exílio, o exílio histórico da Comunidade de
Israel e aquele exílio interior no qual toda criação geme. 152
A experiência histórica de Benjamin carrega o anseio da redenção, quer se
trate do passado ou do futuro. A história continua aberta, mas cabe a cada um de
nós exercermos nosso papel na construção de um mundo melhor. Sua preocupação
com a experiência, contudo, permitiu manter seu compromisso com a subjetividade
em um mundo onde o mercantilismo e a política da guerra predominava. Seu
pensamento deixou marcas profundas em Adorno, que escreve no final de Minima
Moralia, no aforismo 153:
152 Op. cit. p. 319.