walter benjamin - Programa de Pós-Graduação em Filosofia - UFBA ...

pensamento. Para isso, ele faz uso da memória ao lidar com três personagens em
que a rememoração é fundamental para suas vidas. Rochlitz ao analisar o Apêndice
B, observa que:
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Por oposição ao tempo mítico dos adivinhos que pretendem predizêlo,
ele imagina um futuro em que “cada segundo seria a porta estreita
pela qual passaria o Messias”. Benjamin reinvidica esta tradição
judaica para uma teoria da história que é, sobretudo, voltada para o
passado. Precisamente, “a Torá e a prece”, segundo Benjamin,
ensinam aos judeus a “rememoração”, e aqui interpretada como
memória de um “passado de opressão”. O judaísmo simboliza,
assim, um pensamento que não é prisioneiro desse fetichismo do
futuro que caracteriza o culto moderno do progresso, secularização
de um milenarismo cristão. Sua espera do Messias, que preenche
todo o tempo do futuro, converteu-se em presença de espírito
apoderando-se da “situação revolucionária”. Qualquer que seja
legitimidade de uma tal interpretação que faz da intervenção vigilante
do historiador a chave do presente e do futuro, ela caracteriza, do
início ao fim, o curto-circuito entre teologia e política revolucionária
que é a marca das Teses. 150
Sua revolução, ao partir da memória a toma não como um instrumento para a
exploração do passado, mas como seu meio. Assim, no momento em que a história
é analisada pelo cronista, seu ato quase atinge o aspecto sagrado do comentário no
judaísmo. O passado é o meio onde se deu a vivência para ele. Quem busca se
aproximar do seu próprio passado enterrado deve agir como um homem que escava.
No entanto, nem sempre encontramos o que procurávamos. É por isso que apenas
os que não tem culpa podem desenterrar a história em busca da verdade. É nesse
ponto que sua análise da história conclui sua proposta de um estudo sobre a
linguagem. O ato de nomear através da citação se converte na única forma possível
de lidar com o passado, sem o auxilio da tradição. Essa experiência da linguagem
presente na narração oral possibilita não apenas a transmissão da história, mas a
preservação de sua integridade.
No momento em que nosso passado se torna questionável, a linguagem se
revela através do cronista, pois nela o passado está contido de modo ineliminável.
Benjamin não se prende a uma análise da linguagem, apenas busca nela seu
aspecto fragmentário, onde está presente a essência do mundo. Para ele, a verdade
150 Op. cit. p. 316.